有位昔日的學生，知道了我住院的處所，特地來看我，並為我「傳福音」。

他是虔誠的基督教徒，在教會服務有年，他說他只想把他在宗教生活中的心得與我分享。

我稱讚過他的成就，祝福他的前程。我表示，人是需要宗教信仰，任何宗教，都寄望社會祥和，世界大同。

不過宗教間仍有些未盡瞭解之處。例如：有人就以為拜木雕、泥塑的佛菩薩聖像是迷信，其實這是粗淺的誤認，諸佛菩薩是無相的。

佛陀在世時，到天宮說法，當返回塵世時，大家競相迎接，有位已修得神通的比丘尼，想成為迎接世尊的第一人，搖身一變，儼如小王子模樣，憑著這身打扮，得以擠到迎接隊伍的最前端。

世尊終於來了，小王子迎上前去，表明身分，並說出很久以來的美夢，終於成真。但佛陀說：「你已不是第一人，首先看到我的是須菩薩。」

然而須菩薩正在遠方修行，並未出現在現場。因為在現場所看到的，是佛陀的應化身，佛的法身不可能看到，但佛無所不在，有感就有應。當然感應的程度，也與個別的善根、福報，以及所願所行有關。

三位比丘師，率領著在家眾，到普陀山朝聖。

據說梵音洞是觀世音菩薩最常顯聖的地方，他們一行乃長跪默禱，觀世音菩薩果然
顯聖了。但退出梵音洞，大家交換心得，在家眾都沒看到，出家眾都看到了。只是各人看到的形相又有不同，有者是金身，有者著白衣，有者現出家人相。

諸佛菩薩有千百億的分身，隨類化形，應以什麼身分得度者，則變什麼身，隨機施教，任務完成則飄然無蹤。

還有一類是「過來人」，倒駕慈航來到塵世，負有更大使命，這也是通稱為的應化身。

佛教是一種教育；寺院的建築、景觀、以及塑像，無一不在表法。

如以布袋和尚造型的彌勒佛，大肚（度）能容、笑口常開。

如四大天王，除威武的架勢外，像東方持國天王，手中拿著琵琶弦樂器，比喻無論處世或治國，都如絃之發音，拉得太緊會斷，太鬆發不出聲，一定要適度，才會發出悅耳的音。南方增長天王手中拿著的劍，代表智慧。西方廣目天王一手持龍，一手拿珠；龍象徵多變，珠代表準則。北方多聞天王的傘蓋，比喻防污染。

大雄寶殿的肅穆莊嚴，有助於人們把浮囂之氣，沉澱為寧靜；寧靜又有助於智慧開發，悟佛所悟，行佛所行。

果若能把信解行證，融為一體，當可回味到佛性本自性的喜悅。