本質：再現、加工、轉換、建構現實
儘管報導文學的狀況是這樣糟糕，報導文學還是有它的作用，這裡想強調一個「再現」的作用。「再現」是比較西方的用語，簡單地說就是把我們所見到的真實，通過文字重新將它表現出來，也就是「rebirth sententious」，事實上過去的就過去了，包括連相機都沒辦法讓它回復，例如：我剛剛拍的一張照片，那照片裡的笑容是那個當下的笑容，我用照片把它留下來，那個照片是一個再現。

什麼叫「再現」？那絕對不是真實，因為那已經是兩秒鐘之前的你，看起來是把你兩秒鐘之前的影像留著，其實它已經不是了，這個外國的思想與佛家的有點像，都認為人生所看到的事情其實都不是真實的，你認為千真萬確的也不是真的，那是「再現」的結果。一個作家用文字表現某種感覺，你覺得很感動，但那也是假的，這是西方非常新的思想，例如這朵花我們眼見為憑，有的用寫的，有的用詩，有的用報導文學，可是它們都不是原來的花；佛家更厲害的論點是連花也是假的。

「再現」也意味著某種加工，我因為想把這個故事告訴你，所以我把這個故事加工讓你覺得好玩。這個世界上會講故事、不會講故事差很多，其實故事的主幹都是一樣，我相信每一個人都有這樣的經驗，你要複述一個故事怎麼講都講不清楚，另外一個人隨便講就能哄堂大笑，這就是「加工」。

「加工」之外，它還有一個「轉換」的過程，必須把某些東西加以轉換。我如果要報導一件事，我就可能要剪掉某些東西，例如插花，最自然的花其實是最不好看的，或者說最自然的花和樹擺在一起時是最亂的，但是為之最亂所以最真，可是不美，為了文學，為了藝術，為了美，所以必須剪裁，把它旁邊的腐枝亂草剪掉，一剪掉，它的生命已經落掉一半，可是美，這就是「再現」。

另外一個是「建構」。看到很多人喜歡講笑話，為了要引起人家笑，所以必須建構一個笑話裡面含有笑的本質，會講故事的人就是因為他們有建構的能力；我們每天看新聞，打開報紙、電視，他們都在建構，他們每天都在幫我們建構很多故事，虛假也是來自建構，因為被誇張、誇大了，因為剪裁的結果。

本來一幅畫、一幅自然的景象，我們看到天上月亮之外旁邊可能有點雲、有點星，現在為了要讓月亮很漂亮就把雲弄得淡一點，這就是建構，報導文學在這方面也是一樣的狀況。

課題：報導文學寫作的體式
報導文學寫作的體式，小說、散文、報導這三個都很重要，我把它化約成三文：
一、文體：文體從另外一個角度叫風格。「style」的問題，你有什麼「style」，有些詩人寫的詩比較有鄉土味道，有些寫的比較前衛，有些寫的比較用色情的角度切入，有的人淡漠，有的人比較枯，如周夢蝶的詩都很枯，像枯樹的枯，他的字也很枯，這就是風格，我們現在談到的文體就是像這樣。

就報導文學的文體來說，有很多的體式，散文體、敘事體、小說體。小說體可以用倒敘、對話的方式、場景不斷換置的方式；散文體在報導文學中，經常採用第一人稱，是傳統報導文學的寫法，台灣的報導文學多屬此類；在美國「新新聞」的報導方式，多半用第三人稱，也就是小說的寫法。

用小說、散文的寫法有好有壞：用散文的寫法因為是「我」在裡面，就像王國維在《人間詞話》中說：「萬物著我景色」，所有的東西都在我的觀照底下，比較能感動人，不會冷冷的；用小說的方式也有好處，因為作者抽離了，用第三人稱時，作者不在裡面，所以可信度比較高，讀者會比較相信，因為讀者好像在看一部電影，比較能融入，它的可信度比較高。

二、文脈：簡單地說就是結構。文脈的處理通常不出三個模式：一是時間敘事，依照事件發生時間過程一路鋪排；二是空間敘事，依照事件發生的空間為主脈來處理報導順序；三是時空並置敘事，就事件的重點或重要過程為依據，時間與空間均跟著此一事件調整。

不同的山有不同的山勢，也有不同的稜線和走向，文章也是有不同的結構脈絡。報導文學太大、太長，它不是一篇小散文、小故事，它可能是一個大的故事、大的風景，特別要注意到在結構上怎樣去安排，西方的「新新聞」，它特別是在場景的安排像電影一樣，一個場景接著一個場景推出。

像電影一樣就是小說，如果是敘述式的，在文脈上會採取比較傳統的方式，因為我們講故事的時候，基本上是線性的發展，有前後發展順序；場景就不一定，那是空間之間不斷的在跳脫，各有優、缺點。

三、文筆：文筆會牽涉到語言上的風格，不只是文體的風格，文筆也牽涉到，不同的作家會用不同的形容詞，有比較濃豔的、繁複的，或者比較喜歡用象徵式的語言，可能寫得很漂亮、很華麗，像吳勝就善於用比較白話淺描的方式，讓你很清楚他要講什麼。

所以不同的報導文學也關係到我是什麼作家，當然文筆也牽涉到我寫什麼題材；寫悲劇與寫喜劇的報導文句的應用就不一樣：如果我寫喜劇應該是用輕快一點的文句；反之，寫的是悲劇則用比較沉重的文句。文字可能很長或是急促的，也可能是極短的，但每一句都能打到心裡面去，這個文體、文風就能彰顯出力量。

語言在文學裡其實就是文字，文字代表文學語言，文字的靈活運用有時是配合著所講的故事、所寫的題材、描述的情境做變化。

參考：具體的寫作參考
美國「新新聞」的大將伍爾夫（Tom Wolfe）曾提出他的四個讀門功夫：
一是「場景結構」。即用場景作解剖，電影《鐵達尼》的開場是一位老人在敘述：「我現在要講的故事是那個大悲劇，而我是那個倖存的人……」這就是場景。場景的結構很重要，好的報導文學家應該有這樣的能力，就好像是一個小說家或是大導演。

二是「對話全錄」。我們在看小說的時候，尤其是早期的言情小說、武俠小說，裡面的對話都是引號，每一句話都一直跳行，那就是「對話全錄」，營造什麼？營造你好像在現場聽到，讓你有現場感覺，武俠小說以前常用這樣，但也因為這樣，它的可讀性會高。

所有的大眾文學，或通俗的，或暢銷小說，其實就用這種方式，跳行跳得很快，跳段跳得很快，這種「對話全錄」在美國的報導很常用，所以他們寫出來都很像小說。

另外一個名字叫「非小說」（nonfiction），就是它不是虛構的，事實上就是報導文學，只是它是用小說的方式。

三是「第三者觀點」。不採取「我」，而採取裡面的角色，或者是用「他」。

四是「瑣事的細描」。細描是一種功夫、文學或是一枝筆，畢竟它不是鏡頭，它沒有辦法像camera一拍就把現場繁複的景象都入鏡，文學家就好像畫油畫、畫水彩，是一筆一筆描上去的，所以叫細描，這在報導文學裡面更重要，細描有時候包括報導裡面主角的神情。

這四種方法能使報導內容活起來，透過戲劇化、生動化的敘事方式，吸引讀者的閱讀與興趣，進而感染讀者。

結語：報導文學的突破
報導文學正在式微，其原因可以簡單歸納為四點：
一、媒體匱乏：因為副刊已少見報導文學作品，報導文學獎項不如其他文學獎。我們現在還可以看到小說獎、散文獎、詩獎，任何文學獎都可以看到，可是報導文學獎沒有了。

二、新血不繼：創作者仍局限於七、八○年代即已投入的報導文學作家，也就是說新的創作者沒有辦法跟上來，當然最大的原因就是生活、生命的態度，包括價值觀都不一樣了。

三、報導內容局限：過去的報導文學主要從人與土地的悲哀去觀照，一直到人與物外、物界、物種的接觸，包括城鄉變遷、環境問題、古蹟、民俗與弱勢族群，除此之外沒有開拓出新的題材。

什麼是新的題材？例如我們在都市就很難看到報導文學報導都市裡面的生活狀態，台灣有二十四小時的7-11、全家、加油站，這些二十四小時的營業沒有人報導過；比較現代的如網路，網路的社群也很少人報導。

台灣還有很多新生的現象，新生就是因為社會變遷的結果而產生出來的新現象，這部分也沒有人要報導，所以報導文學找不到出路了。

四、報導文學研究與理論不足：研究的人也很少，台灣的碩、博士論文，用報導文學的，到目前為止只有一本，那麼多的研究生只有一本；也只有那位碩士生的碩士論文印成書；有沒有選輯呢？也是只有這一本。台灣的文學選輯非常多，詩的選輯最多，報導文學到現在只有出現這一本，是我與另一位教授須文蔚合編的，沒有別人願意編，因為沒有銷路，除了大學有報導文學的課程會用到這樣的課本之外，一般的讀者很少購買、閱讀，所以困境如此。

接著我提一些如何突破，供大家參考：
一、鼓勵新生代報導文學家投入：至於如何鼓勵呢？我也很茫然。

二、開拓報導文學範疇與題材：找那些曾經寫過報導文學的作家，如劉克襄，或者一些生態的報導文學家，可是他們也轉型了，因為他們也要生活，他們也有自己的工作與興趣，一方面還要繼續創作，基本上也不太像報導文學了。

三、提升報導文學教學與研究：這是教育部的事。

四、善用網路媒介，開發網路報導文學空間：現在時興的「BLOG」布落格，是比較新的，其實和以前的留言版沒什麼差別，它是用留言版的原理，讓本來是留言版變成我的留言版，再一個社區一個社區出來，也可以放圖像。

五、期待大眾媒體設立類似普立茲獎的獎勵制度：這在台灣是不是應該要做？這個部分如果能做起來，台灣的媒體才有希望，所以台灣的報導文學能否有前途，歸根究底還是要看媒體。

美國有「普立茲獎」，每年都會鼓勵大眾媒體或報導文學家用個人投稿的方式，但這幾年來普立茲獎已經給了好幾個抄襲的作家，甚至給瞎掰的，自己虛構一個故事，然後就得獎，這些都是問題，但是台灣連這個都沒有。我們可以從這個角度去思考，也許還可以做突破。（完）