文／星雲大師

佛教講，人是「有情」眾生，甚至一切有情識、有生命的眾生，都叫做「有情」。情愛是生命的根源，人是由父母的情愛結合而生出，所謂「愛不重不生娑婆」，因為有情愛，所以生生世世不斷的在生死裏輪迴。關於「有情的層次」，有四點看法：

第一、娑婆因有情漸成國土：常有人問：「人從何處來？」人不會從天下掉下來，也不會從地下生出來，更不會由石頭裏蹦出來，所有的生物都是由「情愛」而來，所以我們所居住的娑婆世界，又稱為有情世間。娑婆世界，因有情眾生的業感招致，生此國土而有了各種種族、各式家庭，各個國家，所以「娑婆世界」也叫「有情世間」。

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第二、眾生因有情妄執有無：「有情」又叫「眾生」，眾生是由眾多因緣和合而成。包括父精母血的緣，讓我來到這個世間；而世間的士農工商、宇宙萬有，都是幫助我們生存的緣，所以我們叫「眾生」。眾生因為有情，所以會執著「喜愛之境」，因此擁有時就會計較、比較，失去了就會傷心難過，這些都是因為「情」而產生的妄想執著。

第三、聖賢因有情悲天憫人：在有情眾生中，有一種比較特殊、超越一般人的，稱作「聖賢」。聖賢與凡夫不同的地方，在於聖賢雖有「情」但不執著。聖賢的情是悲憫眾生之情，因其不執著，所以不自我束縛，且能怨親平等，沒有分別地去行善布施。其因悲天憫人，所以願意救苦救難，犧牲小我，完成大我，這就是聖賢的情。

第四、菩薩因有情同體共生：佛教裡稱菩薩為「覺有情」，也就是覺悟的眾生，他們自覺覺他，自利利人，廣行善巧方便，當他們看到眾生受到苦難時，即發起大慈悲心，他「視一切眾生，如己身」，故能「人飢己飢、人溺己溺」、「無緣大慈、同體大悲」。如地藏菩薩的「地獄不空，誓不成佛」；又如睒子菩薩的「走路時，不敢腳力太重，怕踩痛了大地」，這都是菩薩的同體共生之情。

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人皆有情，但要用理智來淨化感情、用慈悲來運作感情、用禮法來規範感情、用道德來引導感情。把自私佔有的感情，轉化成無私的道情法愛；把有選擇、有差別的情愛，淨化為「無緣大慈，同體大悲」的慈悲奉獻，這樣的情感生活才能更豐富、更雋永。「有情的層次」有四點：

第一、娑婆因有情漸成國土，
第二、眾生因有情妄執有無，
第三、聖賢因有情悲天憫人，
第四、菩薩因有情同體共生。