人文主義的理想之一即在於塑造富於文化素養的公民。文化素養一詞雖然被許多人掛在嘴邊，但卻沒有一致的認知或一定的定義。綜合自文藝復興以來，各家的說法，其構成的要素，主要有以下幾項。

一、知識豐富：對人類歷史發展至今天的沿革，當今世界的政經情勢，主要思潮等有一般性的瞭解；對於影響人類命運，社會發展的大事有統整的看法。

二、尊重多元：對自己民族的文化藝術，要樂於親近，能夠珍視，能以公正的態度反省檢視，俾得去腐存精，促進發揚。對異族的文化藝術，要尊重對待，不會歧視，以開闊的胸襟，謙遜的態度加以欣賞，吸收其菁華，於多元文化中充盈自己。

三、文雅語言：語言是表情達意的工具。為達成語言的工具性目的，必須力避常犯的毛病：語彙貧乏，因而無法表達出心中億萬種細緻的思想與情感。語意含混，欲求表達的思想情感，未能清楚準確的顯示，易致誤解。語詞粗糙，使用粗魯、骯髒、歧視、敵意的語詞，非但無法達成發表、激勵、同情、理解、溝通等目的；反惹人反感，導致敵意。因此，善於運用語言，就要語彙豐富，足以表達億萬種思想情感；要語意精準，易於理解，免遭誤會；語詞典雅，溫柔敦厚，達成目的兼獲友誼與尊敬。

四、理性溫和：心中有一台秤或一把尺，自有量度的準則，不為他人的偏見喜怒而激動，不會做情緒的奴隸；雖在群眾之中，能不盲從符合，以理性的態度，清明的心志，判斷是非。表現在外的是態度謙和，行為有禮，講求是非，明辨黑白。

五、節制欲望：依馬斯洛理論，一個人的低層欲望未得滿足時，高層的欲望不會出現。而今社會已由貧窮上升至富裕，生理上的本能欲求多已滿足。由物質的擁有，進步至非物質的追求，對於物質的、本能的欲求要知所節制。

六、講求倫理：《論語‧學而》：「弟子入則孝，出則悌，謹而信，汎愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文」。這種人群共同認定的行為規範，人的美好品質，在生活中必須謹守實踐。