佛陀的教法至今仍流傳於世間，為眾生增添開發喜樂的可能，這要功歸於幾千年來發心修學佛道的人，一代一代的把佛法的明燈繼續弘揚下去。縱然，今日處於日新月異的科技時代，一切物資似乎都很方便，好似「人已勝天」；但今人卻未必比古人感到快樂與富足，高度開發帶來空氣、水源、土壤的多重汙染，核能廠、生物科技、資訊科技等更是擁有「水能載舟，也能覆舟」的威力。

事實上，我們可以發現宗教信仰並沒有因此而沒落，甚至有更多的新興宗教出現。這不能說人類是迷信的，而是一切的見聞覺知都是很有限的，這些有限有待每個人心中的智慧之光去突破之，而佛法的弘傳，正是為了點亮我們每一個人自性的明燈，而身為立志把佛陀智慧之光弘揚出去的佛光人，又該如何令「佛光普照，法水常流」呢？

以法為依，悲智雙運

《六祖大師法寶壇經》（大正四十八，三五四中）說：「歸依自性三寶，佛者，覺也、法者，正也、僧者，淨也。」說明人人都有自覺力，故會懂得如何適者生存；若還能懂得如何給人歡喜、給人信心、給人希望、給人方便（佛光人工作四大信條）而自他兩利，那真的是難能可貴的道德實踐。人人也都知道善行與惡行之區別，要不要善行，卻要視心情、解讀而定。人人都希望過著幸福美滿的生活，沒有環境、語言等種種染汙，也沒有孤苦窮困等苦難的清淨世界；但是在人與人互動的世界裏，卻總是出現認知、理念、利益等衝突，讓人總是處於憂悲苦惱之中。當知，這些可能的染汙、衝突，轉變的關鍵處在於我們的「心」。

有的時候，是我們與一時無法扭轉（不知如何扭轉）的環境妥協了，再多的紛擾也較不會振動自己的心，或是退而獨善其身吧！何時何處，該發動扭轉的言行舉止，真的沒有一個僵化的標準答案。只是透過對法的實踐，佛光人要培養寬闊胸襟包容異己的精神，以深觀察因緣法來增長悲心與巧慧，則終究能體悟到「水到渠成」的那一刻。

以戒為師，建設淨土

《法苑珠林》提到（大正五三，七三八下）：「修身語意三業慈悲，不拘利譽，持戒清淨，遠離諸見，名護正法。」說明修行人在思惟與言行上，要時時「與樂拔苦」而利益大眾，不計較個人名利，遵守不侵害他人的準則，並知過能改，遠離種種不正確的看法，才能真正護持正法。佛光人也是一樣，持戒是學佛的基礎，佛光人應以「戒」為引導我們身、口、意業的導師，讓我們身所行的皆是利益大眾之事，口所說的皆是給人信心、歡喜、希望、方便之語，意所念的都是圓融無礙的清淨與慈悲。如果每個人皆能如此，自然能淨化這紛亂的世界。

總之，在今日佛光人的運作發展上，一切以「制度領導，為法所依」為準則，以肩負佛法傳燈的使命，來建立人間淨土，佛法才能久住不滅。