自小入學讀書，宗教宣傳活動就被阻隔在校園外，看似學校得以免於落入各宗教派系的競技場，但卻無法免於宗教對我們日常生活的影響。然而，有些人會利用宗教名義，而進行詐財、騙色等的害人勾當，傷害正派宗教活動的形象，導致有些人一聽到「宗教」一詞，就有如遇到毒龍猛獸一般，甚至於把宗教信仰與迷信、愚痴畫上等號。

佛法認為，有些人雖有小聰明卻不想讀書，就沒有鑒古知今的能力，生活智慧也無法開展；有些人讀了一堆書卻從不思考，就無法將前人的智慧內化為自己的生命力，問題仍然依舊存在。既使是人生遇到困頓時，人們也是想買到速成的福報，卻不知學會解決問題更重要多了。

福慧雙修的信仰

《妙法蓮華經玄義》說（大正三三，六八六上）：「為文字人約事解釋，為坐禪人作觀心解。」有些人終日在文字上鑽研，將古人說：「書中自有黃金屋」，錯解知識本身即是尋寶圖，而不懂得需要內化為學習者的生活智慧，故佛陀會為這一類的學習者，強調知識在生活實踐上應用的重要。另外，也有些人認為世間真理在文字之外，錯看「修行人要在心地上用功夫」的生活實踐重點，將聖者的忠告、解說視為已過時、已腐朽的垃圾，終究是盲修瞎練而悔恨連連。因此，佛陀會勸導這一類修行根機的人，強調佛法知識基礎的重要。就算是個人的密行，都要有相當的佛學基礎，才不會錯怪佛菩薩何以沒保佑？

有些初學佛者，誤認為唸佛、早晚課誦、為大眾服務只是「修福不修慧」，又誤以為讀經、思惟佛陀的教法等只是「修慧不修福」。其實，這些都是偏見，前者只是「有口或有手無心」，後者只是讀死書、憶測佛法罷了。

廣學多聞的智慧

拜佛、吃素也許未必是獲得解脫的必要條件，卻可以激發我們向聖人學習的心，吃素也只是為了健康，與宗教信仰毫無關聯性。讀經、思惟佛陀的教法，雖然不必是佛教信仰者的必要條件，卻可以作為保任自己不會盲修瞎練的準繩，避免墮入讀死書的框框，就像《翻譯名義集》所說的（大正五四，一一二九中）：「淨名疏云：『聞若不聽，無受潤因。聽而不思，無深旨趣。思而不修，終無證理。三慧若備，入道不疑。』」佛門認為各學科知識的學習，都是為了促進有效的生活智慧，故而強調契入文字背後的深意，更要能像運動員透過心像練習（思惟修），加上生活上的實作與檢討之重覆練習，知識必能內化為生命的積極向上的力量。

總之，佛弟子不能等著別人或天上掉下來淨土，讓他得以身心安頓，因為隨時境界都會現前再考試，唯有自我學習超越與突破，才是佛菩薩出現世間苦口婆心教化的本懷。（神影／輯錄）