俄國作家高爾基說他相信：「讀了一本書，就像對生活打開一扇窗 。」

因為這扇窗，讓閱讀者有心的發現，除了看見身外的世界，更可貴的是，書中所寫竟然如鏡子般投射出自己的內心世界，其震撼非比尋常。因此，清朝文人張英描述自己的閱讀心得：「書卷乃養心第一妙物，閒適無事之人，鎮日不觀書，則起居出入，身心無所淒泊，耳目無所安頓，勢必心意顛倒，妄想生嗔，處逆境不樂，處順境亦不樂。」

史學大師余英時先生在他的「論讀書--朱子讀書法」一書中提及：「好學深思，心知其意」是每一個真正讀書人所必須力求達到的最高階段。讀書的第一義是儘量求得客觀的認識，不是為了炫耀自己的「創造力」，能「發前人所未發」。其實今天中文世界裡的有些「新見解」，戳穿了不過是撿來一兩個外國新名詞在那裡亂翻花樣，不但在中國書中缺乏根據，而且也不合西方原文的脈絡。這番言語，值得喜歡悠遊書海者深思。

環顧坊間出版物如春來按耐不住的新芽，與閱讀人口數據競走，面對這麼多出版品在眼前嘩然爭寵，對閱讀者的閱讀品質是一大考驗，相對的，也無形當然也影響整個文化發展，在這當下誰來把關？這個責任應當是在我們每一個人自己身上，就像佛家所言「不假外求」，這是「求諸人，不如求諸己」，應該也是社會善的「共業」之締造基礎。

也是在余英時先生「論讀書--朱子讀書法」一書中，有這麼一段不長卻具震撼力的文字：「美國是一個市場取向的社會，不變點新花樣、新產品，便沒有銷路。學術界受此影響，因此也往往在舊東西上動點手腳，當作新創造品來推銷，尤以人文社會科學為然。不過大體而言，美國學術界還能維持一種實學的傳統，不為新推銷術所動。今年五月底，哈佛大學開了一次審查中國現代史長期聘任的專案會議。其中有一位候選者首先被歷史系除名，不加考慮。因為據聽過演講的教授報告，這位候選者在一小時之內用了一百二十次以上「discourse」這個流行名詞。哈佛歷史系的人斷定這位學人太過淺薄，是不能指導研究生作切實的文獻研究的。我昕了這番話，感觸很深，覺得西方史學界畢竟還有嚴格的水準。他們還是要求研究生平平實實地去讀書的。」

至於在閱讀行動中如何得遇心儀、契機的作家與作品，國學大師林語堂的《翦拂集大荒集．論讀書》一文中對於閱讀旨趣便說得明白：「讀書必以氣質相近，而凡人讀書必找一位同調的先賢，一位氣質與你相近的作家。……莊子亦好，荀子亦好，蘇東坡亦好，程伊川亦好。……找著思想相近的作家，找著文學上之情人，心胸中感覺萬分痛快，而靈魂上發生影響，如春雷一鳴，蠶卵孵出，得一新生命，入一新世界。」

悅讀者！你可是已經找著一位「同調的先賢、思想相近的作家，文學上之情人」。