為了與更多市井小民廣結善緣，而有了佛光大學百萬人興學行腳托缽活動，隊伍走入了人群，耳際突然聽到一個不屑的聲響：「又想出來騙人了，而且還來了一群！」當下只覺得此人很可憐，為何逢人便說不出好話？她的日子一定常在瞋怒中度過。事後回想到媒體報紙也確實曾報導過，有人利用宗教信仰、人性等弱點，進行詐財等不法的勾當，少數個案的言行舉止破壞了整體形象。這些不法行為固然可惡，但也不必因噎廢食而阻止正當佛教的發展，畢竟這些行為不能代表正信的佛教徒。

另外，也有人口口聲聲是學佛人，但日常生活中卻好大喜功、憤世嫉俗，好像全世界都是罪人似的，這些都不應是佛教徒該有的價值觀。因為，「如導師指示好道，行者不用，導師無咎。」（出自《大智度論》大正廿五，二二五下）這樣的學佛人只是愈學愈煩惱罷了。

展現謙和的學習

「善有善報，惡有惡報。」是大家耳熟能詳的概念，但到了功利主義的世代，只剩下先搶先贏、弱肉強食，簡直是到了沒天理的階段了。不過別忘了還有下兩句說：「不是不報，時候未到。」正信佛教徒會趁自己還有一些理性時，試著修正不好的心念，並學習長養善念與善行的習慣。

因為，中國禪宗六祖惠能大師說一般人視信仰為「擬將修福欲滅罪，（卻沒想到）後世得福罪還在。」為什麼呢？是因為一直急著計較布施多少，就該有多少善報，甚至以為善惡果報可以互相抵消，就傲慢自大起來了，卻不明人際之間的因緣果報是何其錯綜複雜。

因此，惠能大師又強調「但向心中除罪緣，名自性中真懺悔。」（出自《六祖壇經》大正四八，三五五上）過去因為氣不過而傷己傷人，就要幫助自己不要再遇類似境界又起憤怒，而應試著學習「斷一分無明，證一分三德（正因理心發，名法身德；了因慧心發，名般若德；緣因善心發，名解脫德）」（出自《教觀綱宗》大正四六，九四一下）先強迫中斷想要發脾氣的傾向，才有冷靜思考該如何有效化解的可能性。

從一念善心起，不再憑空臆測，則自然能降伏瞋心、疑心、慢心等，當下「除邪行正即無罪」，即能積極有效解決所面臨的問題。

內秘菩薩之難行

然而，「除邪行正」談何容易？人們常是「說時似悟，對境生迷。」真的要放下「緣了一切境」的忙碌，更是讓初學佛者難以割捨，深怕失去一種有「我（覺得、認為、所擁有等）」的感覺，也就很難避免雞同鴨講、人多口雜等的問題，因為「理直氣壯」的諍論，只會各說各話而愈說愈不明。

因此，人間菩薩面對世間人一般「以牙還牙」、「先搶先贏」等慣性思惟模式，要有逆向思考的胸襟，更要尊重他人不同認知的雅量與視野，就像《大方等大集經》所說的（大正十三，四九上）：「一切眾生，順生死流，大乘之法，逆生死流。一切眾生，各各諍訟；大乘之法，破壞鬥諍。」

總之，一般「行善法時，多有惡法來作障礙。」（出自《大方等大集經》大正十三，四九上）若能將這些生命中的障礙，視為最佳的學習機會，自能成就「增一事，長一智。」的實踐。