問：我總認為學佛不是求來世的功德，因此對淨土法門的念佛往生實在沒有太多的因緣，尤其看了《阿含經》後，對四念處的修行方式有特殊的興趣。聽說禪坐的修行要有老師的指導，才不會有走火入魔的危險。不知可否自已依書本修行四念處？

福報禪師答：佛教經典有八萬四千法門，為的是眾生有八萬四千煩惱。這八萬四千是一個量詞，代表有情識的眾生各有各的根器和因緣，常言說：「千人千般苦，苦苦不相同」，有人受貧窮之苦、有人富有卻家庭不和；有人失婚而苦、有人卻在婚姻中受苦求出無期，蘇東坡有首詩說得透澈：「人皆養兒望聰明，我被聰明誤一生」，原來人的思想並不是一個模子印出來的，人的理路也是縱橫交錯隨緣而轉的，對單一修行法門的相應與否，本來就很正常。

佛法裡有所謂二行人，即信行人和法行人。信行人傾向感情的依歸，相信三寶、相信善知識、相信誦經功德、相信有極樂淨土，因為相信而堅定修行不退轉；法行人傾向理性的探討，透過義理的推敲和印證，最終也能在修行路上一路精進。這是「傾向」，而不是「必然」，畢竟學佛需要依「信願行而入三摩地」。

修習止觀，確實不鼓勵盲修瞎練，因為無論在心念的調伏上或生理的適應上，每個階段有每個階段的關卡，我們固然憑著旅遊書的說明也能到達目的地，但中途的路況、危機、可能的麻煩等等，有時候會造成走錯路或繞圈子的情況。尤其思想的東西，有人提供經驗，並且以經驗輔助是比較好的。否則一旦走岔了，能回得來還好，最怕以訛為正，「一字入公門，九牛拔不出」，枉費修行一片心。

你可以試著參加一日禪、三日禪、或者打禪七，基本功紮實了，再來考慮研讀止觀等書籍，減少因理論而帶來的審度分別，反而容易入理。

《人生問卷》專欄是交流的天地，舉凡人生、生活、佛學的問題，皆歡迎讀者傳真至（○二）八七八七一一九○，或e－mail至mtn15@fgs.org.tw詢問，福報禪師將陸續和大家一同探訪人生的答案。