文／陳彥宏

幾位佛教徒聊天，其中一位師姐姊讚歎念佛的好處，稱之曰臨命終時會有西方三聖來接引念佛眾生往生淨土。眾皆點頭稱許。其間一位師姐問道：「我怎麼知道他們是不是真的西方三聖？」那位師姐回答說，會看到阿彌陀佛左手托蓮花台，右手作接引手印等等之類的話。眾皆點頭稱許，那位提問的師姐也是！

或許他們已經討論很久了，我不清楚他們的立論基礎，也或許我只是路過，撿到他們的幾句對話，是我自己搞不請楚。結論是，現在換我不明白了！

回想有一次聽大眾們在談如何分辨四大菩薩時，有人說，文殊菩薩手持智慧寶劍，騎乘青獅；觀音菩薩的特點是甘露淨瓶和坐騎朝天吼；普賢菩薩則是手持如意，騎了六牙白象；至於地藏菩薩則是手拿錫杖騎著諦聽。

當時我很調皮地問：「佛菩薩那麼自在，有規定坐騎一定要是什麼？文殊菩薩能不能把青獅寄放在地藏菩薩那邊，請觀世音菩薩幫忙拿一下寶劍，借普賢菩薩的六牙白象騎騎看？」

我很清楚地記得，當時被明明白白地「教育」了一下，主要是說這麼神聖的事，是不可以開玩笑的，我已經算是有「謗佛」之嫌了！

其實，我當時還想問的問題還有很多，其中一個就是，西方三聖中，已經站在阿彌陀佛左邊的觀世音菩薩，頂戴冠中為什麼還要戴一尊阿彌陀佛。還好沒問，不然可就真的慘了！

我自詡是個還算虔誠的佛教徒，分寸自然是有的，只是佛像藝術與時代背景、思想源流、象徵意義有關，而我們不是號稱都已經在努力學習「無念」、「無相」、「無住」，而且都還請了大師、名家寫下墨寶裱框掛在牆壁天天看了，又何苦在意佛菩薩穿什麼？拿什麼？騎什麼？

搞不好哪天觀世音菩薩穿著輕便的服裝，從一輛超級跑車下來，我們還跟他說，對不起，衣著不對、淨瓶沒帶、朝天吼沒來，您不是觀世音菩薩！

應該不會吧？對不對？

《普門品》中講的「方便之力」、「應以何身得度者，即現何身而為說法」，以及《六祖壇經》中講的「自性動用，共人言語」，不就是在講這個？

學佛，是該精進的，但也該自在的。就拿四大菩薩為例，與其在意看得到的外相，我們是不是更該反躬自省，好好想想、好好學習「斷諸苦惱、令住安樂」的觀音菩薩、「聰叡善解、內證五智」的文殊菩薩、「安忍不動、靜慮深密」的地藏菩薩、「伏道之頂、鄰於極聖」的普賢菩薩。

悲、智、願、行的德行能力夠了，臨命終時，應該是發願想去哪兒就自己去了，何必勞煩西方三聖還要跑一趟來接引你去西方？