一般人剛聽到「受戒」一詞時，多會覺得國家法律就夠多了，何必再自找麻煩！但佛門談戒律（規範），重點不在於有多少規定與內容的比較，就像《百論疏》所說的（大正四二，二五五上）：「問：『一切制戒皆先犯然後以制耶。』答：『就釋迦聲聞戒如此耳，菩薩戒皆是在華臺上舍那佛說。爾時無起惡緣，此是頓制也，外曰善行應在初。』」在《攝大乘論釋》，更指出（大正十一，二三三上）：「如來制戒有二種意，一為聲聞自度故制戒，二為菩薩自度度他故制戒。」這是站在利益目標的偏向不同而有所不同。

在《大般涅槃經》的分析中，更指出（大正十二，五二九中）：「若有受持聲聞戒者，當知是人不見佛性及以如來；若有受持菩薩戒者，當知是人得阿耨多羅三藐三菩提，能見佛性如來涅槃。」的差異，即知若人遵守規範，只是為了個人利益，卻不知道自己活著對眾生有何利益，甚至於遇挫就輕忽自己在世間的重要性而逃離人世間，這些都不該是任何人降生於人間應有的心態。

又《大寶積經》說（大正十一，五一七上）：「為諸聲聞說唯遮戒，為菩薩乘說深心戒。」原來，菩薩戒重視思惟言行當下的用心，不能一昧地用外相表現為唯一的判準，即知「淨心」是菩薩戒的重點。

總之，《菩薩善戒經》說（大正三○，一○○九中）：「菩薩尸波羅蜜名為隨戒戒，禪波羅蜜名隨心戒，般若波羅蜜名隨智戒。離是三戒無菩薩戒，菩薩三戒攝一切戒。」即是菩薩「勤修戒定慧」之自他兩利的精神。