問：因為感到人生痛苦，因而想誦《地藏經》來開智慧、消業障，同時回向給一切眾生；等到晚年再以修持《阿彌陀經》為主。如此算發願或發心嗎？可行否？

福報禪師答：為自己定下功課，持續修持，這是佛弟子入慧解門的第一步，立意非常好，但所謂的發心，在於上求佛道，下化眾生，要有這樣的信念，才是圓滿的發心發願。如果沒有具足這種慈悲心，拿來活用，則經典也只不過是充實知識的文字而已。

有一位自稱對《金剛經》很有研究的計程車司機，載到一位法師，司機行車中不斷闡述對《金剛經》的看法，並拿問題考這位法師，他很有自信地說：「法師，不是我愛吹牛，無論你怎麼解釋《金剛經》，我半小時就能將你駁倒。」法師不疾不徐的說：「我當然辯輸你，因為對我來說，經典是用來修行，不是用來辯論的。」常見自認對經典下過功夫研讀者，生起我慢之心，而失去經典的原始意義，所以，發心誦經，第一要存著慚愧感恩心。

第二，必需要了解法義。經典裡每一個故事、每一個敘述都有其發人深省的深義，比如《地藏經》裡光目女的事蹟，就說明了光目女在孝心的前提下，發廣大願、行甚深行，只要誠心祈願，必蒙諸佛加被、諸龍天、鬼王護持。

此外，還要能有推己及人的慈悲心。佛教最重要的法門是利他，發願往彌陀淨土必須具足「信、願、行」，可見除了要有不退轉的信心和願力以外，實踐也是不可缺少的因素。有句話說：「莫到老來方學道，孤墳多是少年時」，未來的事很難預料，有完善的生涯規畫固然很好，但當下能把握因緣，及時修行才是最實在的。

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