之前提到，行人於三禪前之未到地，要進入三禪中間，容易因樂定尚未遍身，而產生三種過失，可用三種方法來調適：

1.因樂定淺，使心沉沒的時候，要用專注的念頭、精進的心、智慧等方法，來策動沉沒的心。

2.假使心思不斷湧發時，要用三昧定力來攝心，使心安穩。

3.假使心迷戀當下的樂定時，要想後面還有更快樂的殊勝法門，以使自己貪著的心醒悟過來。

行人若能善用這三種方法來調適，一定能使樂法增長，最後遍滿全身。所以，經典上說：三禪的樂受遍滿全身。

問：若樂受遍滿全身，身具有眼耳鼻舌身的五根，這五根都會感受到快樂嗎？

答：樂受遍滿全身時，全身毛孔，都會覺得歡喜愉悅。這時五根，雖然沒有外在五塵境，來引發五識的分別，但快樂自然從內心而生，充滿諸根，使得五根也都受樂。根是依著於身體的，身體快樂遍全身，當然五根也一起受樂。此樂與意識相應，而意識是充滿全身的，所以，定中之樂，內外都能感受到。故佛說：三禪的快樂，是遍滿全身的。

若比較初禪、二禪、三禪樂的差別，初禪的快樂，是由外引發的，與眼、耳、鼻、舌、身的五識相應，而不與內在的意識相應，所以，內在的快樂是極少的。

二禪的快樂，雖然是從內心引發出來，但卻是從喜悅而生，和喜的善法（喜根）相應，和樂的善法（樂根）不相應。因此，它的快樂是依喜根而有，它連喜根都不能遍滿全身，何況是樂根？

今三禪的快樂，是以樂根為主，從內心而生。由於沒有喜心的湧動，而有念頭澄靜的智慧因緣，所以能使快樂增長，以至遍滿全身，身心內外都快樂怡悅，是世間第一等的快樂，也是層次最高的樂。

問：佛說三禪中，有受樂與快樂兩種，這是什麼意思？

答：所謂快樂，是指樂定初發生時，尚未遍滿全身之時的樂。而所謂的受樂，是指快樂已逐漸增長，而遍滿全身的樂，如同石頭中的泉水，從石頭縫中流出來，把外面的溝渠都流滿了。三禪的快樂，也是如此。{79}