文／星雲大師

禪似啟發提起話頭
禪似放下提放自如
禪似無相無所不相
禪似殺手消除人我
禪似薄紙一體兩面
禪似整體沒有內外
禪似萬象觸類旁通
禪似草木自有生機
禪似一個無二無三
禪似道場借假修真
禪似海洋流入心房
禪似閃電快速變化
禪似山嶽頂天立地
禪似自我無人代替
禪似自悟不假他人
禪似飲水冷暖自知
禪似率真洞然明白
禪似芥子容納須彌
禪似微塵內藏天地
禪似無形坐斷乾坤

悟者的心境

學佛的人，一般都希望成佛。但是念佛的人只想求生淨土，參禪的人只希望開悟。悟者的心境，難以各自表明，這是「如人飲水，冷暖自知」，不易說明。

勉強要說，悟者的境界，就像我們平時的經驗，久遠不懂的問題，一下子豁然開朗：「喔！我懂了！」甚至於禪宗說：「大疑大悟，小疑小悟」，我們平時的生活中，也有一些小體悟，對於一些人、事、理「我懂了」，那也是一種相似的悟境。

真正的覺悟，剎那之間十方三世忽然斬斷，虛空世界忽然泯滅，迷妄的世界被「悟」的一念粉碎，呈現在眼前的又是另一個嶄新的世界。百千往事可能浮現在你的眼前，十方世界都會向你靠攏而來，你會目瞪口呆，你會有說不出的驚喜，你會有種種的表情，或哭或笑，或動或靜，情況不一。

悟者的心境確實很難說明，在此也只能勉強一談：

一、從矛盾中統一：矛盾是二種不相投的語言、事物，無法結合。但是在禪門裡，矛能刺盾，盾能抵矛，這不也是一種調和嗎？講者說有說無、說是說非，若從另一個角度逆向思考，矛盾又有什麼不能統一的呢？

二、從複雜中單純：千頭萬緒的亂麻，找不出頭緒；但是千絲萬縷，也總有個源頭。甚至青絲一把，複雜無比；慧劍一斬，各自分開。所以「一生萬法，萬法歸一」，從複雜中單純，在禪者來說，千軍萬刃之前他只道一句，多麼灑脫。

三、從障礙中通達：有的人只要稍微遇到一些障礙，就不能過關通達。變魔術的人，儘管千綑萬綁，只要他把身體活動一下，層層束縛自然鬆脫開來。障礙由何而生？其實障礙也是由人所為，「心生則種種法生，心滅則種種法滅」，心中的障礙一除，心中的魔影又在哪裡呢？

四、從怨仇中寬諒：在世間上，我們有許多的恩人，也有許多的仇人。所謂「恩人」者，就是曾經幫忙我、濟助我的人；所謂「仇人」者，就是打擊我、障礙我、陷害我、排擠我的人。

假如你把恩仇看成是對待的，則無以了脫；假如你把仇恨看成是用來考驗我、增加我的智慧、為我消災、讓我提高警覺，甚至當成是菩薩示現，若能如此一想，不但沒有仇，反而一切都是善知識，都是恩人。就如提婆達多一生陷害佛陀，佛陀反說他是善知識，是逆增上緣，因為沒有黑暗，哪有光明？沒有罪惡，哪有善美？所以即使指鬘外道害佛，也都是助佛成道的資糧。

五、從殘缺中滿足：殘缺對一個普通人來說，是非常不幸的事，但在一個禪者看來，殘缺其實也是一種圓滿。雙腿殘廢，好在雙腿殘廢，不必出戰異域，喪失生命；身形醜陋，好在身形醜陋，不必遭受無謂的情感騷擾。所以凡事能退一步想，從正面思考，殘缺也是一種圓滿。

六、從枷鎖中解脫：所謂枷鎖，貪瞋痴也；所謂枷鎖，無明迷惑也。枷鎖能束縛人的身體，但不能束縛人的心。如果心一明，何有枷鎖？所以禪者一悟，即能從枷鎖中解脫。

世間人看事物，總是充滿矛盾、差別、對待；但是在悟者看來，生死一體，有無一樣，來去一致，人我一如。所以只要一悟，宇宙山河，無邊風光，盡在方寸之間。

──摘自星雲大師《人間萬事》第三冊 p.199、《禪門語錄》p.33、35、179