一般人認為種種欲求是正當的，就像餓了要進食一樣。而乾枯的大地，遇到來的正是時候的時雨滋潤而重現生機。但佛陀卻提醒我們「貪婬如時雨，於欲無厭足，樂少而苦多，智者所屏棄。」（出自《增壹阿含經》大正二‧五八四下）這時就有必要分清楚欲求的正當地。若凡事只想到自己的欲求，不順意的時候就會有酸葡萄的心理，這些過多、過急、酸等雨，只會釀災惹禍，故有智慧的人會想辦法止息的。

在大多數的佛典中，「時雨」一詞多是指佛菩薩的教法就有如時雨一般，能潤澤枯竭的心靈，就如同說佛陀「今說法，猶如時雨，普潤大地，汝等佛性，譬諸種子，遇茲霑洽，悉得發生。承吾旨者，決獲菩提；依吾行者，定證妙果。」（出自《六祖壇經》大正四八‧三六一中）眾生枯竭的心靈，因聽聞到佛陀的教法，就有如「久旱逢甘霖」一樣的雀躍，善根增長而實踐之。就像《正法念處經》所說的（大正十七‧一○上）：「云何於閻浮提降澍時雨，潤益甘蔗稻麻叢林大小麥豆、五穀增長。即以聞慧，見法行龍王，降注時雨，以義安樂利益眾生，以諸眾生隨順法行，降澍時雨，令國豐樂。」

人間菩薩的出現，又有何意義？《大方廣佛華嚴經》說（大正十‧三三八上）：「菩薩所作甚難，難出難值，見菩薩者，倍更難有。菩薩為一切眾生恃怙，生長成就故…如時雨，增長一切信根芽故。」此即「給人信心」的菩薩精神；而非落井下石的態度。而此信心的建立，正是眾生「菩提心者猶如時雨，能滅一切煩惱塵故。」（出自《大方廣佛華嚴經》大正十‧四三○下）

總之，人間菩薩不會與眾生的無明計較分別，而能更尊重包容之，更不會隨著眾生的情緒而起心動念，此即是《大乘理趣六波羅蜜多經》所說的（大正八‧八九二上）：「菩薩以安忍力，愍彼邪見皆忍受之，以種種方便除彼邪見。譬如時雨隨彼草木，而能滋潤增長成實，菩薩安忍亦復如是。」