【記者金蜀卿安徽報導】在九華山佛教協會會長慧慶大和尚、副會長聖富大和尚迎請下，星雲大師一行於二十六日赴肉身寶殿，朝禮地藏王菩薩應化身—金喬覺肉身菩薩。星雲大師勉勵信眾效法地藏菩薩精神，並以唐代金喬覺〈送童子下山〉一詩開示人生四大皆空的道理，若能從佛法中體悟到信仰的能量，自然能頂天立地，無處而不自在了。

星雲大師在肉身寶殿廣場前開示，地藏有覆載，含藏之意。如同吾人不能住在虛空中，必須靠大地承載；大地蘊藏著種子、石油等無限寶藏。大師勉勵在場僧眾們效法地藏王菩薩精神，欲作佛門龍象，先做眾生牛馬。

「空門寂寂汝思家，辭別雲房下九華，愛向竹欄騎竹馬，懶於佛地聚金沙。添瓶澗底休撈月，烹茗甌中罷弄花，好去不須頻下淚，老僧相伴有煙霞。」──唐．金喬覺〈送童子下山〉。

星雲大師以此詩偈勉大眾堅固道心，大師說，作者金喬覺在九華山修行時，身邊的一位沙彌侍者嫌山居生活寂寞，想回到人多熱鬧、有親情的家鄉，可是又捨不得師父。金喬覺知道他的心意，便於送他下山時，吟誦詩偈開示他，人間的五欲塵勞都是虛幻的，只有佛法才能永恆留存。

據《宋高僧傳》載，地藏托胎為新羅國（今朝鮮半島）王子金喬覺，唐玄宗時（西元六五三年）來到中國大陸，於九華山結廬苦行修煉，九十九歲圓寂，肉身不腐。金地藏肉身供奉在寶殿塔下，世界各地前來禮拜的信徒無數，尤其以南韓佛教徒最甚。

九華山遂成為地藏道場以來，在這一百平方公里之地，有據可查的肉身菩薩就達十四尊。因「文革」焚毀，現在能看到的還有六尊。其中有一尊是明代萬歷年間的無暇禪師（明萬曆年），供奉於百歲宮；大興和尚則是其中最為高壽的（西元一八九四年至一九八五年）；仁義師太（西元一九一一年至一九九五年）是一位比丘尼，現供奉於通慧禪林內。

另外還有慈明和尚（西元一九○四年至一九九○年），供奉於肉身寶殿北側。明淨和尚（西元一九二八年至一九九九年），在神光嶺坐缸處建廟供奉。寬德禪師（西元一九四二年至一九九九年），供奉於松樹庵。