【典故】十惡指身、口、意所造的十種惡業，其中身惡業有殺、盜、邪淫；口惡業有妄語、惡口、兩舌、綺語；意惡業有貪、瞋、癡。造作十惡業，將墮三塗惡道的苦報，罪業極重。反之，若行身口意三業中的十種善行為，則稱十善業報，依善之弱強程度，可感得人、天、三乘、佛果。
中國古代刑法也有謀反、不孝、不義、內亂等十條重罪，不在論赦之列。如《明史‧刑法志》：「十惡及故犯者不赦。」故有十惡不赦之說，表示罪大惡極，不可寬恕。
【意義】經云「預知前世因，今生受者是
；預知來世果，今生作者是」。眾生前世造十惡業，除招感餓鬼、畜生、地獄三惡道報，其後若生人中，以餘業未盡，於每一惡中復受二種果報，稱為十惡果報。
據《新華嚴經》卷三十五「十地品」載，「殺生」果報，於人中得短命、多病。「偷盜」果報，於人中得貧窮、共財不得自在。「邪淫」果報，於人中得妻不貞良、不得隨意眷屬。「妄語」果報，於人中得多被誹謗、為他所誑。「兩舌」果報，於人中得眷屬乖離、親族弊惡。「惡口」果報，於人中得常聞惡聲、言多諍訟。「綺語」果報，於人中得言無人信、語不明了。「貪欲」果報，於人中得心不知足、多欲無厭。「瞋恚」果報，於人中得常被他人求其長短、常被他人所惱害。「邪見」果報，於人中得生邪見家、其心諂曲。
人身難得今已得，佛法難聞今已聞，十善、十惡往往只是一念之間，上升或沉淪，端看吾人如何看管好身口意，不令造作惡事。
【出處】《長阿含經》卷十五、《增一阿含經》卷四十三、《正法念處經》卷一、《佛光大辭典》p471。{103}