文／趙無任
至於統一的基礎，記得葉劍英先生曾經為統一問題有所謂的「葉九條」；現在，我們舊話重提，依據其中的第九條：「歡迎台灣各界人士與團體，提供統一的建議，共商國事」，提出以下十點建議：
一、以後中華人民共和國也不要再叫中華人民共和國，中華民國也不要再叫中華民國，因為兩岸都是中國，這不就叫「兩岸一家親」嗎？你只要承認中華傳統文化五千年，管他是秦人也好，漢人、唐人也好，都是中國。這說法在過去非常敏感，其實一點都不敏感，我們現在就以「中國」這個名號來統一，我們不都是中國人嗎？何必還要另外的繁文褥節，只要簡單的用「中國」這個稱名就好了。
過去，兩岸領導人也都有同意過用「中國」來稱呼，不是曾有過中國北京、中國台北；中華北京、中華台北嗎？用「中國」來統一，互不吃虧，有什麼不可能呢？這個中國，不是共產黨的中國，不是國民黨的中國，也不是民進黨的中國，你們的黨派都可以存在，但國家應該要在黨派之上。這個中國，不是兩中，也不是一中，我們本來就是五千年來中華文化的中國，我們就是「本中」，以此來奠定統一的基礎。
二、現在也沒有什麼主義的意識型態了，三民主義也好，共產主義也好，在新時代創造之下，慢慢的這些主義都會修正。那麼應該要用什麼主義呢？要用「國家全民主義」。在國家全民主義之下，一切為民族，國家民族有了辦法，我們全民還怕沒有辦法嗎？因此，以後就不要再講什麼別的主義了，彼此有共識，就是一個國家全民主義。
三、也不必再唱什麼國歌。像我們看西方歐美國家，也沒有以唱國歌為什麼嚴重的事情。假如我們中國人的習慣，凡事要唱個國歌，可以重新向全國徵求一首兩分鐘到三分鐘的國歌，歌詞只要美麗、高亢，以示不偏於左，也不偏於右，並且讓全民都能接受、以中華文化為主體的國歌。
四、一個國家的國旗，這沒有定準的，也不必計較青天白日旗、或五星旗、或台灣旗，這些都是形象。為了國家長遠精神的和諧、一致，何必為了形象在那裡分別計較，那是毫無意義的事。如果需要國旗的話，可以大家共同會商，找專家重新設計一面國旗，讓兩岸人民來會議，多少代表共同表決，少數服從多數，那不是很公平嗎？假如說，要重新設計國旗，這面國旗可以有兩個小孩，一男一女，表示未來中國的成長、希望，這不就是皆大歡喜嗎？
五、我們希望大陸人士，在多少比例之下，可以到台灣為官、從事教育、參與士農工商；相對的，等於過去百萬台商到大陸，台灣人在大陸，也不僅只是從事經濟而已，也可以有人從事政治、從事各種社會建設等。如此，慢慢的讓兩岸人民沒有分別，你中有我，我中有你。
六、假如台灣的領導共主，大陸可以派一個人來擔任，而大陸是以黨治國，可以讓出國家主席由台灣人來擔當。這樣彼此有一個對等，也算相互尊重，也不會影響大政方針。有一個平等友好的意義，有什麼不能採用這樣的辦法呢？至於台灣的政治，大陸也要慢慢的包容；大陸的政策，台灣也要了解，相互忍讓、幫助，不要在意識形態上，爭得你我對立、你我分別。相信，只要真心，沒有達不到的目的。
七、和平是多美好的普世價值，何必要鬥爭、相互殘殺、排斥才能乘心快意呢？以此才是樂趣嗎？這是人類的劣根性。我們希望中共宣布放棄「不排除以武力解決台灣問題」的政策，撤除瞄準台灣的導彈。也希望台灣不要仇視大陸，甚至還想反攻或者有獨立的意念。
八、兩岸的思想要一致，不可以有一半的人傾美，不可以有一半的人傾日，也不可以有一半的人本位主義，應該全民要團結一心，只有一個國家，凡事以中華文化為重，以國家利益為重。
九、至於說到自由，自由的標準難定，兩岸現在要先講究法治，有共同的法治讓人民守法，再開放自由，這樣的自由就比較可貴。目前的情況是以侵犯別人為自由，這不是真正的自由。像佛教講受戒，一個人要守戒、守法才會安全；戒不是束縛的，不是消極的不可以，戒是自由，是不可以侵略你，但可以待你慈悲、給你尊重。我們覺得一個美好的國家，人民要先有法治和戒律而後有自由。
十、應互信平等。因為所有的往來，要建立在互相信任、平等之上，因此所有的一切用議會決定，好比大陸有政協、人大會議，台灣有立法院、監察院，兩岸的領導人，有領導人的會議；兩岸的學者教授，有學者教授的會議；兩岸的地方官員，有地方官員的會議；兩岸的青年，有青年的會議；兩岸的士農工商，有士農工商的會議……等。美國柏克萊教授藍卡斯特曾說：佛教是民主的先趨，因為當初釋迦牟尼佛訂定三番羯磨，就是三讀通過的一種平等會議，所以兩岸不妨對三番羯磨，做一番更深的了解，把所有的問題都擺到會議桌上來談判、來解決，不必做一些隔空喊話，不必讓別有用心的人空言操縱，透過三番羯磨會議，國家能有共同的認知，能可以統一中國，大家也不要再追究往事，向前看，不要往後看，兩岸共享、共有、共治，這才是中華民族未來的希望。
兩岸可先以此十條為基礎來謀求和平談判，如果大家要共勝，我想政體已經很多了，我們在想還是以中華文化做為基礎，也不要再回想過去落伍的東方，也不要完全被西化，應該發展有特色的自由中華民族的中國，大家如果真是為國為民，這不是不能實現的問題。
如果這許多問題都有了共識，其他的內政外交，國防建設都彼此同等，統一利益，還有什麼可爭呢？就是有可爭可議，在會議桌上，大家開誠布公的討論。在一個進步國家，連兒童都知道：「少數服從多數，多數尊重少數」，這就是會議的重要，就是民主的真義。如此，兩岸談判才有真正根本的解決之道。
若是兩岸的代表有這樣的雅量，國家統一就有希望，大家都沒有這個雅量，還是表面上的父老兄弟姐妹，同源同種而已，實際上是新的利益產生，各懷不同的議見，那麼國家的前途分治也好，分裂也好，就很難說了。
佛教有所謂的「橫遍十方，豎窮三際」。橫遍十方，就是全國全民心胸廣闊，大家都同意；豎窮三際，就是要想到過去的歷史淵源，同為同文同種的中國，還有國家未來的前途，大家要能可以同體共生，在此原則之下，討論我們十方的利害關係在哪裡，再來做一番檢討，大家彼此諒解，不就成功了嗎？
目前我們也了解，大陸對台灣的政策是以一國兩制，九二共識是底線，問題是台灣要怎麼接受？所以藉此文把台灣人的心聲做一些表白，讓兩岸來共同了解。無論主政者的想法如何南轅北轍，這些都需要會議、協商。
其中述及可以更改國名、國歌、國旗，這也不是我們的新解，過去也曾看到許多中共領導人表示都可修改，前提是只要大家承認是中國人。乃至前一任總書記胡錦濤先生也提出「擱置爭議」的主張，但兩岸不能永遠的擱置，問題總要解決。
因此，我們僅能做為旁觀者，提出上述建議，我們無意於偏左或偏右，至於為政者的立場、堅持什麼原則，也不是我們能完全了解，吾人僅單純的提出希望未來和平的聲音，期盼中華民族和平、和諧、和好，如此而已。（本篇述完）