文與圖／邱琡雯

列入重要無形民俗文化財的六齋念佛，是京都的一項重要文化活動，六齋是指每個月有六天，人們要謹言慎行、禁止殺生、專注修行，傳說這是平安時代空也上人所創的一種舞蹈式念佛，名為「空也踊躍念佛」。

原本我只是單純地想看一場免費的藝術表演，且先是被「念佛」兩字所吸引，當然也感到困惑，後來才瞭解到這場饗宴的豐富意涵。

平安時代疫病橫行，上人為了拯救苦難眾生，也為了鼓勵庶民學佛，開始在京都的大街小巷穿梭，利用太鼓和鉦等樂器傳唱表演。在此之前，佛教信仰只在貴族王室之間流傳，並未普及到尋常百姓，後人效行空也，在這段期間僧侶與百姓一起念佛舞蹈。

目前京都的六齋念佛分成兩類，一是單純宗教上的「念佛六齋」，另一類是融合樂曲舞蹈的「藝能六齋」。江戶時代開始，「藝能六齋」演出的太鼓類型增多，又加進了笛子，為了配合樂音的演奏，慢慢融入各類表演元素，如耍猴、舞獅以及壓軸的蜘蛛精等舞蹈藝能，或是女扮男裝極其俊俏的白拍子舞，誇張華麗的效果十足、魅力四射。

八月中旬的仲夏夜我觀賞了兩次「藝能六齋」的演出，分別在真言宗的「千本ゑんま（閻魔）堂」和淨土宗的「干菜山齋教院光福寺」，地點就是寺院的戶外廣場和講堂大殿。

好奇的我私下請教了田中村六齋念佛保存會的西村會長，其實來觀看的大多是附近居民或少數遊客，演出主要由當地人或同好者自主性集結，大家對在地社會都有認同，也想找尋歸屬或傳承吧。西村會長本身是土生土長的本地人，祖父和父親都加入了地區性念佛會，他也想和先祖連結，和他們一樣！

念佛會平常借用寺院場地擺放道具兼練習，寺院則在八月時提供展演空間，因此，會長在開場白時先唱誦一句佛號表示禮敬，接下來，就是純屬業餘水平的藝能秀。

京都現存的六齋念佛會多屬「藝能六齋」，理念和純宗教上的「念佛六齋」並不違背，都是在鼓吹念佛禮讚，只是表現手法已經不太有佛教色彩。演出者和觀眾不一定是佛教徒或具備佛教信仰，大家同樂才是重點，寺院也希望表演帶來人氣，能夠持續辦這類活動其實是皆大歡喜。

和念佛會的邂逅宛如一場饗宴，充滿了情趣與知性，寺院、在地常民與藝能表演的共生關係，也令我再三玩味。

（作者現任南華大學國際事務與企業學系教授、今夏為京都大學大學院文學研究科社會學研究室招聘外國人學者）