文／佛光山開山星雲大師

本文作於一九九九年（民國八十八年）七月

初到台灣，住在中壢，負責中國佛教會新竹縣支會的妙果老和尚要我協助回覆信函、公文，每次去那裡，做完事之後，他就叫人送一杯牛奶給我喝。他是非常慈悲，但我覺得自己好像海洋世界裡的海豚，做完表演，就得到一條小魚的賞賜，心裡很不是滋味。多年之後，我收徒納眾，看到跟隨我的弟子們做事情也希望我能給他們一些讚美或獎品，我不禁想起過去的往事，因此對他們說：「希望你們不要做海豚，只要求一條小魚吃！」

自古以來，人雖貴為萬物之靈，卻還含有動物貪婪的習性，所以一些在上位者就利用一般人的這種習氣，給予好處，作為領導的要訣，例如：軍隊戰爭勝利時，皇帝便封官賜地；地方人士做了一點慈善事業，父母官便賜匾授爵；為了攏絡外強，使不侵略國土，便舉行聯婚；為了平服內患，開出種種優厚的條件，以招其來歸。即使如堯賜女兒給舜、萬眾擁戴治水有功的大禹、唐太宗為了和番而讓文成公主嫁到西藏❶、趙匡胤黃袍加身、杯酒釋兵權等等，如果將人類心理分析透澈，無非也是一種餵小魚給「海豚」的想法。

捨我其誰 教育振興大法

直到現代，有些人對國家社會做了虛偽表現，就希望政府給予升官犒賞；有些人自組社運團體，利用抗爭遊行的方式，強制政府給予利益；有些人收受賄賂，從事種種不法勾當；有些人在競選時買票，以達到當選的目的。像這種「海豚」心態，實在不是文明社會應有的現象。甚至等而下之者，有些人被敵人買通，充當奸諜，導致國破家亡；有些國家則為了得到他國的擁戴而提供給他國武器，造成世界更加混亂。凡此，都說明了：「海豚」心態，小則損及個人的道德、事業，大則危及國家世界的安寧，我們不可等閒視之。

回想自佛陀創立佛教以來，以及經歷各朝的祖師大德們統領十方僧團，弟子何止萬千，但是他們教導徒眾做事，是以訓誨來代替賞賜，以開示來代替鼓勵，因為他們手裡雖然沒有形式上的小魚，然而卻有另外的法乳滋養徒眾的慧命，所以慕道者自然雲集。此外，佛陀的捨身捨命不離仁義的修行、富樓那尊者的一命供養佛陀的決心、鑑真大師❷的「為大事也，何惜身命」、省庵大師的「發菩提心，立堅固願」……，他們以身教模範後學，無非是在教育大眾：人，不是「海豚」，不一定是為「小魚」而工作，應該要有濟世的抱負及遠大的理想，而不汲汲於得到一點賞賜。

年少時，每每讀到高僧大德的事蹟，總是動容不已。及至國共內戰，自己單槍匹馬來到台灣，看到佛教落後，而大多數的人又如「海豚」一般，只為眼前的一些小名小利而隨俗浮沉，卻不想振興大法之道，一股有志青年「捨我其誰」的悲願油然而生，例如：那時我每到一地弘法，不但拜託大家聽講，而且還得自己張羅道具，租借桌椅，印行傳單和大家結緣。不過我不是以小魚餵食「海豚」的心態來做的，而是抱著心香一瓣，供養十方的心情來做的。後來佛教人口迅速增加，而當時皈依三寶座下的信徒，四十年來護持佛法，從未退心，這即證明了「教育」才是最重要的哺育資糧。

貢獻心力 為教勇於建言

我曾經很長一段時期，為《人生》、《菩提樹》、《今日佛教》等佛教雜誌及廣播電台、報紙副刊撰寫佛教文章，不但不索取稿費，而且還倒貼郵資、車資，這是因為心甘情願才能持之以恆。記得當初我從宜蘭每次到台北主編《人生》雜誌，在吃飯時，主事者都說：「你看！就是知道你要來，所以特地加了一道菜！」長老雖是好意，但我每次聽了這句話，都覺得很不以為然，心裡想著：「工作責任是應該的，難道只為了你這一點賞賜，我才賣命嗎？」在世間上，論功行賞固然重要，但不必都以小魚餵食「海豚」的心態來施捨。有氣節的「海豚」看到觀眾拍手，也會高興地搖首擺尾，不一定只為了小魚才表演，更何況我們人類呢？只是每次想到：以般若文字來宣揚大法是何等神聖的千秋偉業！

民國四十八年（一九五九年）我初到台灣不久，中國佛教會改組，我也被任命為改組委員之一，自覺十分高興能為佛教發展貢獻心力，因此很賣力地去做，並且不時提出意見看法，只是後來發現長老們志不在此，不免有些失望。承蒙長老們看得起，提名我做常務理事，那時我不但無名、無錢，而且連食宿都沒有著落，照理說給我一張辦公桌就很心滿意足了，常務理事是何等尊貴，二十多歲的年輕僧伽，無功無德，豈可據此高位？但我想起：明朝史可法寧可死守揚州，也不給清朝官祿收買；民國初年的梁啟超寧可退回袁世凱的十萬大洋，也要發表〈異哉！所謂國體問題者〉的文章。我何人也？佛陀大聖的弟子，大乘宗門的後代，又豈能如海洋公園裡的「海豚」一樣，滿足於眼前的小魚？所以便斷然拒絕。

不請之友 佛法不做人情

回想五十年來，我和已召開二十屆的世界佛教徒友誼會，在種種因緣不具足之下，總是與我有緣而無分，年輕時，一直想能以一名代表身分參與大會，但是都給中國佛教會的主事者障礙而希望落空。雖然如此，我還是很樂意從旁協助會務。後來因緣具備，我把世界佛教徒友誼會搬出亞洲地區，進入國際舞台。二十次的大會，我個人獨立負責三次：第一次是第十六屆世界會員大會，在美國西來寺舉行；第二次是第十八屆世界會員大會，在台灣佛光山舉行；第三次是第二十屆世界會員大會，在澳洲南天寺舉行。所有代表的食宿交通及會議場所，我都積極主動地給予承擔支持。

第十八屆世界會員大會時，他們共同推舉我為榮譽會長。一九九八年，在南天寺舉行第二十屆大會時，他們希望我能正式擔任總會長，以帶領世界佛教徒友誼會，但我已無意於此，因為國際佛光會的會務已夠我忙碌了，尤其我覺得現在佛教界英才輩出，世界各地都有許多領袖人物，都應該來執掌世界佛教會務。於是，我就婉拒了他們的厚愛。當然，對於這許多國際性的佛教人才，大家也不可用飼養小魚的心態對待，因為他們必然也不會如「海豚」般為了小魚才肯有所作為。

民國四十三年（一九五四年），我主持宜蘭念佛會，因無會址，而需要籌建講堂，但那時一無所有，豈易進行？宜蘭縣政府的張科長來找我，說道：「台灣水泥公司董事長的母親往生，請你為她在告別式上誦經拈香，他們願意提供興建講堂的全部水泥。」我聽後非常不悅，立即回答：「水泥有什麼了不起，就是用黃金打造，我也不去！」因為有很多事情不是用小魚就可以解決問題的，那時我還年輕，非常執著。但是隔天一個信徒往生，我卻做不請之友，為他誦經祝禱，而且一路送他到墳場。喪家送了我一個六十元的紅包，我將它悉數轉為《蓮友通訊》❸的經費，表示佛法心意不是用小魚可以換得的。

尊嚴重要 不容他人踐踏

所謂「君子取財，取之有道」，儘管人生在世需要衣食物質，就像「海豚」需要小魚一樣，但世間上有許多更重要的東西，像寶貴的道情、共同的理念、相知的友誼等，尤其一個人的尊嚴，更不容許別人踐踏！

三十年前，我率領十二位徒眾為嘉義某一佛堂做了七天的法會，堂主拿了許多布料以為回饋供養，在那個物質貧窮時代，這麼多的布料可謂價值不菲，但我卻予以婉拒，並且另外掏錢給徒眾們到阿里山一遊，以慰勞他們的辛苦。我覺得：「海豚」可以為了小魚表演，但人除了小魚之外，還有其他的意義在；人，應該珍惜小魚之外的那一點點東西。這幾十年來，無論佛光山多麼忙碌，我都盡己所能，派遣弟子們幫忙其他友寺法會活動，我所珍惜的就是小魚之外的這一點點。

有一天，我正在佛光山法堂處理公文時，突然接到侍者通報：高雄某一信徒要供養我十萬元，希望能和我見面，並要我去麻竹園❹拿。我立刻拒絕。但是一個星期之後，聽慈惠說，另外某一位信徒要捐兩百元新台幣給佛光大學，我立刻很歡喜去和他見面。侍者們見了莫不怪之，不知為何我的前後態度竟有天壤之別。我和他們解釋：「因為他能了解教育的重要性，沒有把我當成是『海豚』。」

結些佛緣 超越金錢感情

幾年前，聯合報系的創辦人王惕吾先生去世時，我前去主持告別式，為他拈香祝福，後來他的公子王必成先生送了一個紅包給我，我告訴他：「人和人來往，金錢可以表示謝意，感情可以表示謝意，道義可以表示謝意，如果能超越金錢、超越感情、超越道義，另外結一點佛緣，不是更好？」王先生很有智慧，一點就通。

我偶爾資助文教界、藝術界的朋友，也經常在人力上、物力上支援佛教界的團體，常聽弟子們說：「師父好傻啊！幫人忙，還要將『小魚』給別人吃。」我往往回答：「因為我是人，不是『海豚』！」人，有通財之義，有互助之情，不一定要為什麼，也不一定要得到什麼。

吃麵包，我總是先吃四邊的硬皮；吃甘蔗，我也喜歡先啃有節的部位。先苦還是先甘？這是個人的理念。對於人生的施與受，自己吃小魚或者將小魚給別人吃？我覺得小魚，不管是誰，可以留到後面吃，何必像「海豚」一樣，急於用工作交換？你看！過去美國給予台灣許多小魚（經援），後來台灣的高級知識份子到美國留學後，滯留在當地社會，對於美國的經濟發展及科技進步不無功勞。而今天我在洛杉磯設立西來大學，旨在促進東西文化交流，並希望能對美國的人文思想有所貢獻，凡此不也如同回饋他們一條大魚嗎？

無相給予 不執著施與受

過去我曾聽一位信徒說了這麼一段經歷：一個傳教士來到醫院，將他的朋友從床上拉下來和他一起禱告之後，要求對方加入他的信仰，病患者不從，傳教士便說他會因此而下地獄。信仰淪落至此，實在令人感慨！

其實，給人一張紙、給人一幅畫、給人一些歡喜、給人一句讚美、給人一點獎勵、給人一點安慰，乃至給人一點希望，給人一點祝福，都是十分美好的事情，但是千萬不要把它當成銀貨兩訖的交易。佛教裡的「無相布施」，所謂「三輪體空」，將施與受應有的關係發揮到了極點。因為我們是人，不是海洋公園裡表演的「海豚」。

所以，每次為初信者加入佛教舉行皈依典禮的時候，我總是向大家先釐清一點：「皈依佛教以後，你可以轉信其他宗教，這就好比轉學一樣。一些宗教說不信的人會遭到天打雷劈，是在利用神權來控制人，佛教不是如此。皈依佛教最主要就是皈依自己，每一個人自性中就有佛、法、僧三寶，皈依佛教是教我們認識自己，找到自己……。」這樣的說法，每每贏得大眾的歡喜，許多原本只是觀禮的人也皈投在佛陀的座下。我想這是因為我沒有將「人」視為「海豚」，用小魚去引誘他們的來去吧。

空有一如 無窮無盡世界

禪門的語錄中曾記載這麼一段有趣的事情：趙州從諗禪師有一次斥責正在禮佛的文偃禪師：「佛也是用來禮拜的嗎？」文偃禪師答道：「禮佛也是好事。」趙州隨即說道：「好事不如無事。」黃檗希運禪師也有一句名言：「不著佛求，不著法求，不著僧求，當作如是求。」禪師們不是叫我們不去禮敬三寶，而是告訴我們，信仰佛教並不是像「海豚」一樣貪求有小魚可吃（指名利富貴），我們必須要去實踐佛陀的真理，當下承擔「我是佛」，才能得到真正的利益。

我也從不以「海豚」的心理來從事慈善事業，我每次總是告訴前來領取救濟品的自強戶：「佛教裡說：『施者受者等無差別。』感謝你們給予我結緣的機會，希望你們把佛法的歡喜平安帶回家去。」我不期待他們領納了我的一袋米、一瓶油、一台電扇、一個電鍋以後，就對我如何報答，其實我應該報答大家，是大家給我機會，所以我衷心祝禱：希望佛法裡的平等思想能讓每個人彼此尊重、互相包容；希望我這一點點供養的心意能遍滿十方世界，達到普世和平，人民安樂。

過去，達摩祖師渡海來到中國，梁武帝問他：「我到處建寺安僧，有何功德？」達摩祖師立即呵斥他：「毫無功德！」並說：「如此功德，不以事求。」因為有相的功德是有限、有量、有窮、有盡，無相的功德才是無限、無量、無窮、無盡。

《金剛經》也說：真正布施之道，要做到受者、施者以及所施物彼此不著痕跡。「空」不是沒有，「空」是融和了你和我，融和了有與無。有了「空」的觀念，可以讓我們擁有更多、更大的世界，而不會像海洋公園裡的「海豚」一樣，被小魚束縛住自己的生命未來。

無有所求 學道之心恆長

《讀者文摘》曾登載一篇故事介紹愛爾蘭丁格爾港的一隻「海豚」，名叫「風姿」，牠擁有愛心，善解人意，不但每天給當地人帶來歡喜快樂，並且還會幫忙治癒人類的心靈創傷。一般的海豚誤闖入淺水區域，最多只待上一時就走了，但奇怪的是，這隻「海豚」卻在這裡，至今已生活了十三年之久，沒有人知道是什麼原因。我想這是因為牠不是為了「小魚」而表演，所以才能如此恆長吧！

像佛經裡敘述阿難尊者在擔任佛陀的侍者之前，曾經提出三點希望，請目犍連尊者轉呈給佛陀：一、佛陀的衣服，無論新舊，他絕不穿著；二、如有信眾恭請佛陀到家中供養，他不能侍奉前去；三、不是見佛陀的時候，他不去見。佛陀聽了很歡喜地接受，並嘉許他的美德。由於阿難尊者一開始就表明，他侍奉佛陀，絲毫不存有「海豚」企求小魚的心態，果然成為待在佛陀身邊最久的侍者，如大海般的佛法完全流入阿難尊者的心中，也因此才使得我們後世的佛子有福報承受佛陀的教法。

天童寺❺老和尚負責典座，一做六十年，耄耋高齡還在大太陽下曬香菇，從日本東渡到中國來求法的學僧❻看到老和尚的風範，不禁肅然起敬。如果老和尚存著「海豚」為吃小魚而來學道的心態，在典座下會悠悠然就是六十年的歲月？一定不會有如此長久的發心。

往大處想 安分盡己之責

反觀現代的年輕人，做事不耐煩，不持久，不外是因為「海豚」心態作祟，而小魚來源又不易取得所致，所以有許多人到了這裡也跳槽他去，到了那裡也請求調職，結果一無所成，能不成為我們的警惕嗎？

所謂「做一天和尚，撞一天鐘」。昔時，浮山法遠禪師幾次被住持責打遷單，仍不忘學佛初心，在寺門前托鉢求道，終於得到歸省禪師的印可，付予衣法；雪竇禪師寧願在寺中陸沉三年，操持苦役，也不肯拿出大學士曾鞏的推薦書，最後終被龍天推出，擔任翠峰寺的住持。高僧大德道風巍巍，無非在向我們開示，唯有不以「海豚」想吃小魚的心態來做人處事，所謂「人到無求品自高」，才能贏得大家的敬重，獲致最後的成功。

所以，在此奉勸大家：如果為了眼前的利益而做事，人生不會產生力量。權利、義務雖然是對等的，但，人不是「海豚」，盡義務不是一時的表演，重權利也不只是為了得到一條小魚。要建立起大是大非、大功大德的觀念，要懂得生活是為了完成宇宙繼起的生命。人，想要活得朝氣蓬勃，必須要往遠處看，往大處想，不要念念為了小魚，才要表演。

【注釋】

❶  西藏佛教史上極力護持佛法的重要人物。唐貞觀年間，吐蕃松贊干布請求和親，唐太宗以文成公主嫁之。公主攜帶四書五經及大批經像等入藏，對於當地政治、經濟、文化、佛教的推行，不遺餘力，藏王受感化，漸信佛法，力倡佛教，使得西藏佛教大盛。

❷  （687～763）唐代僧。江蘇揚州人。日本律宗始祖。開元年間，日僧榮叡、普照等來唐留學，請師東渡傳律。師歷經十一年，五次東渡，皆因國人不捨，或遭受海賊、暴風等而不成。後雙目失明，不減赴日決心。第六次啟航，終於成功。日本天皇請於東大寺開戒壇，為日本登壇授戒之始。師攜往日本之大量佛教經像、藥物、藝術品等，對發展日本醫學、雕塑、美術、建築等等，皆有相當貢獻。

❸  大師於宜蘭念佛會創辦之刊物，每半個月出刊一次。

❹  為佛光山信徒講習會會址。麻竹園的取名，是紀念佛光山開山以前，當地的地名。

❺  位於浙江四明天童山。西晉僧人義興草創。宏智正覺等高僧曾駐錫於此。另有日僧明庵榮西、希玄道元等人至寺參學，將曹洞禪傳回日本，故此寺成為日本曹洞宗祖庭。

❻ 即日本永平寺開山道元禪師。