古人說：「相識滿天下，知心有幾人？」在網際網路發達的今日，就算無法「滿天下」，至少也能遍及地球村每個角落。俗語說：「在家靠父母，出外靠朋友。」朋友成了個人社會化的助緣，好朋友的喜怒哀樂左右了我們的心情，卻未必是最適當的反應，尤其是當個人感到心煩的時候，若未能遇見能精闢分析與適時提攜的知心好友，就可能鑽牛角尖而鬱鬱寡歡。

然而，知心好友在哪裏？或許可以考慮《過去現在因果經》所說的（大正三，六三一中）：「朋友之法，其要有三：一者、見有過失，輒相諫曉；二者、見有好事，深生隨喜；三者、在於苦厄，不相棄捨。」遠比酒肉、牆頭草等朋友好多了，但知心好友不會從天上掉下來，也是要誠懇用心經營的。

用覺性堪忍萬事

《尸迦羅越六方禮經》提到朋友相處之道（大正一，二五一中）「當有五事：一者、見之作罪惡，私往於屏處諫曉呵止之；二者、小有急，當奔趣救護之；三者、有私語，不得為他人說；四者、當相敬歎；五者、所有好物，當多少分與之。」提醒我們發現親屬朋友等他人的偏差言行時，應以誠直的心去暸解問題核心之所在，不該到處宣揚他人之惡言惡狀而抬高自己、膨脹自己。

佛陀時代，有一位名為提婆達多的弟子，因嫉妒佛陀的威德與影響力，故處處與佛對立，屢次陷害佛陀不果，又慫恿五百位弟子離開佛陀的教團，另立自己的僧團與教義，讓一向和合的僧團遭其破壞。然而，佛陀在《添品妙法蓮華經》中卻提到（大正九，一六九中）「由提婆達多善知識故，令我具足六波羅蜜、慈悲喜捨。」說明了這些「逆增上緣」會磨練我們的心志，啟發我們內心無限的覺知、耐心和忍辱，永遠不要失去耐心，等待轉換的機緣。如果沒有這些汙泥的試煉，是開不出清淨芬芳的智慧之花「蓮花」。因此，沒有埋怨，只有對因緣際會升起的感恩之情。

用期許代替怨妒

當一個人學習遵守規範的時候，一是用種種理由安慰自己不得已的習慣性，另一類則是用種種高標準去判決身邊所有的人，不免就在人我之間，產生咒罵、怨懟等種種流言。事實上，若我們真能珍視當代人我難得的相處之緣，磨擦、認知衝突在所難免，應該「若有餘於增上戒毀犯尸羅，於增上軌毀犯軌則，由見聞疑能正諫，舉真實不以虛妄，應時不以非時，饒益不以衰損，柔軟不以麤獷，善友不以憎嫉，如是名為善能諫舉。」（出自《瑜伽師地論》大正三○，四一七下）不再擔心會被朋友出賣、背叛，卻能適時給予有意義的提醒、分析與建言。

也許有一天，當我們苦於身邊沒有善友，盡是惡人惡聲，是該反省古德所說的「物以類聚，人與群分」。因此，我們應該換個思考模式，把「向外追求」轉化為「返觀自照」的反省行為。若要鏡中人對我們微笑，除非我們自己要先微笑。相同的道理，我們必須讓自己具備成為別人知心朋友的條件，這才是真正交友之道的第一步。

當我們善念日日增長，自然善業會推動我們向善處去，善友自然因相應而相聚。