這個歡喜樂觀從哪裡來？從內心泉源裡面來，從思想通路裡面來，從大眾裡面來，從人我關係感恩中來，從工作勤奮成就中來。

佛光山完成了，要建佛陀紀念館，那個時候也是想像不到的。雖然承蒙西藏那許多活佛仁波切，送給我這顆佛牙舍利，佛牙雖小，卻需要很大的土地供奉。為了建設佛陀紀念館，貧僧也只能希望看看政府是否能給我們幫助，來去完成這件善舉。

行政院院長蕭萬長先生確實很熱心，在台灣，他為我們推薦了好幾塊土地，我看了之後，雖然可以建紀念館，但卻需要廣大的土地做為停車之用啊。因為停車場的問題沒有獲得解決，我都不敢在那許多土地上，隨便開工動土。

佛館朝聖 成為文教據點

最後，緊鄰佛光山的擎天神炸藥公司那一塊土地，是奧地利人與台灣政府合資經營的，正逢他們結束經營，再加之，擁有這個土地所有權的奧地利人，一定要將這片土地和佛光山結緣，但是那麼大的地，也不是貧僧這一生的能量能取得的。承蒙熱心的信徒集資，才能有這麼一塊土地。除了買土地，還要龐大的建設經費，真是感謝佛陀為我們找了千家寺院，找了百萬的人士，大家眾志成城，共同建設佛陀紀念館。

現在，佛陀紀念館已經完成了，老實說，我經常看到百輛以上的遊覽車、千部左右的小汽車停在門口，但都沒有我看到全家大小同遊那樣來得歡喜。貧僧常看到老公公、老婆婆，在年輕兒女的攙扶下，帶著幼小的兒孫，一家三代、四代同堂，悠閒的散步在佛陀紀念館內，歡笑聲不斷。館內前後左右，無障礙的空間，讓老人家的輪椅可以通行無礙，嬰兒車也可以順利推行，不必擔心遇到障礙而煩心。

還有一些善心人士來護持，有的人開飯館，有的人開咖啡店，例如：統一的7-11、漢來大飯店的素食餐館、星巴克等等，他們都不是為了牟利而來，只想來為旅客服務。因為這樣，就助長了佛陀紀念館的發展，帶給參觀朝禮者的方便。

可以說，佛陀紀念館不但是佛教的中心，也成為台灣一個文化教育的據點。貧僧能把佛教帶入了人心、帶入了家庭、帶入了文化教育的圈子裡，我怎麼能不歡喜呢？

神明朝山 相約共聚佛館

在建設佛陀紀念館期中，猴子也跑來嬉鬧、高屏溪的白鷺鷥也飛來覓食，甚至，野狗都有五十條以上聚集，因為工人吃飯，留下來的便當剩菜剩飯，也讓牠們來分一杯羹。我真掛念，這是佛陀紀念館，不是貧僧用來養狗的地方耶！

好在，佛陀紀念館完成了，工人不來了，野狗也不來了，換來的是空中的飛鳥，水溝裡牛蛙的鳴叫，甚至於西伯利亞的綠頭鴨，為了避寒冬都飛來這裡生蛋、孵育小鴨子，之後也就留住在佛陀紀念館。像這樣的情況，世間上的生命，都與佛陀紀念館共同互相各取所需、各取所要，我們怎能不為這種平等的發展而歡喜呢？

不但人和動物歡喜，從佛光山創建以來，到佛陀紀念館成立後，全台的神道寺院、宮廟，就不斷有神明來朝山拜佛，他們都說，是神明指示筊杯而來的。所以，佛陀紀念館落成後，在每年十二月二十五日，大家有志一同，訂為「神明朝山聯誼會」的日子。

這一天當中，媽祖、城隍爺、玄天上帝、神農大帝、包公、呂祖仙公、中壇元帥……，四、五千尊的神明，由他們的信徒抬著轎子敲著鑼鼓，浩浩蕩蕩地來朝拜。佛陀紀念館在這一天，要供應幾萬人簡單的飯食，徒眾、義工雖然忙得辛苦，但是為十方大眾，甚至為十方神明服務，也無有不歡喜的事情。

現在大陸湄州的媽祖也來了，甚至連菲律賓天主教的聖嬰也都來了，大家不因宗教不同，而有所分別。最近，山東的「至聖先師」孔老夫子，山西的「關聖帝君」關雲長，都有很好的因緣來到佛陀紀念館。他們以八尺的銅鑄金身，分別駐立在佛陀紀念館本館的兩旁，成為文武護法。

今年（二○一五）六月，「中華傳統宗教總會」也經由內政部通過要成立了，由立法院院長王金平擔任總會長，副總會長由心保和尚、立法委員許添財、北港朝天宮董事長蔡咏鍀、行政院政務委員楊秋興擔任，高雄市長陳菊女士擔任顧問。

人神和諧，超越時空、超越人為的障礙，能在超越裡面，怎麼不感到歡喜呢？

宗教交流 團結祈世和平

在佛光山真是天天像過年。但過年的時候，就更加不可思議了，單國璽樞機主教，可說中國人在世界的天主教裡面，能做到紅衣主教少數者之一。單國璽樞機主教跟我有數十年的交往情誼，除夕他都不在教會裡，跑到佛光山跟我兩個人，一人一碗麵，就這麼圍爐過年了。

在他的晚年，貧僧也是感念他每次都來參與我們的活動，所以他建真福山的時候，佛光山雖然經濟困難，不過，與人為善，我也捐他五百萬元台幣建設真福山。甚至天主教舉辦的數千人路跑，也安排從我們的佛陀紀念館出發，終點抵達他們的真福山。

「中華民國建國一百年──愛與和平宗教祈福大會」在佛光山佛陀紀念館盛大舉行，有十幾個宗教團體聯合參加。如：天主教台灣地區主教團、教會合作協會、道教會、中華理教總會、中國回教協會、宗教與和平協進會、中華天理教總會、中華天帝教總會、一貫道總會、天德教總會、中華佛教居士會、中華佛教協會、財團法人軒轅教……，共同來為世界祈和平。各宗教間不必互相排擠、不必互相對立；能夠互相包容、互相尊重、團結和諧，這才是人世間最寶貴的歡喜。

還有貧僧和各界宗教的往來，也無法細說，貧僧就不去一一敘述了。總之，和平不是嘴巴說就有，要透過交流來往才能達成。

佛光大道 連貫本山佛館

我們要把歡喜擴散到人間。貧僧在寫「一筆字」的時候，常常喜歡寫「歡喜人間」。我們到人間來，不是為了煩惱而來的，不是為了鬥爭而來的，不是為了互相對立、較量而來的；我們為了歡喜、友愛、融和而來的。像這樣的歡喜、快樂，不是一個人的，這是全世界都需要的，你說我們身為全人類的一份子又怎能不歡喜呢？

最近，最歡喜的事情，就是佛光山到佛陀紀念館，相連接的佛光大道完成了。所以現在來到佛光山的人客，不必繞到山外的道路到佛陀紀念館，步行山內，就能直達。在佛光山，殿和殿相通，佛和佛相鄰。佛陀紀念館代表了「佛寶」；現在佛光大道上，建造完成的藏經樓，代表「法寶」；佛光山這邊是叢林學院和僧眾住的地方，已經有五十年歷史的佛光山，就代表「僧寶」。所以，佛、法、僧三寶，由佛光大道把它連起來，成為一個整體，這種不是有心有意，要去這樣做的，是自然完成。

就等於，佛光山從放生池直上大雄寶殿，過去也不知到這座山的東南西北，因緣成就，就這麼樣從放生池、不二門、靈山勝境、朝山會舘、成佛大道、大雄寶殿一項一項完成。後來，把朝山會舘打通以後，放生池一路走上來到大雄寶殿，就是一條中軸線貫穿全山，大眾在通行上，更加的便利了。

佛光普照 法水遍灑五洲

有人常問我，你會看地理風水嗎？其實，地理風水在我們的心中，在我們的歡喜禪悅裡面。所以，無論佛光山稱三寶山、歡喜山、蘭花瓣山，或是四大名山，佛光山真是佛光普照的山啊！

除此之外，佛光山還有很多的靈奇異事，我們也不敢多說，如地藏王菩薩不肯走、如觀世音高站在樹梢頭、如接引大佛轉身……，這些都有萬千的信徒見證。但是，那是靈異的世界，讓感受得到靈異的人去感受，我們在此就不去宣揚了。

除了硬體建設讓人感到歡喜之外，與信徒之間的活動也是無限的歡喜。像一九九二年，我們在洛杉磯成立國際佛光會以後，一夜之間，佛光山佛光照耀到全世界，各地一時風起雲湧，五大洲紛紛建立佛光山的分別院，如在美國的西來寺、非洲的南華寺、澳洲的南天寺、歐洲巴黎的法華寺……，世界各大城市都有了佛光山的據點。

當然這不是我個人的力量，這都是百千萬信徒共同的心願、共同的發心。他們把二千五百年前佛陀的慈悲，光照在當今的世界，他們為佛陀，從印度行腳到現在五大洲，普照放光，這不是將個人的歡喜，更擴大到諸佛菩薩也跟我們一起歡喜嗎？

佛教歌聲 至今響徹雲霄

除了佛光會以外，再回憶民國四十二年（一九五三），我初到宜蘭，當時都是老人家參加佛教，很少青年來拜佛，為了接引年輕人學佛，不得已，我就成立佛教青年歌詠隊，很多的男女青年紛紛加入。如：已經出家的慈莊、慈惠、慈容法師，現在都八十歲以上高齡。沒有出家的林清志、張友良、張肇、張鋼鎚、張慈蓮、謝慈範、林慈菘、吳寶琴、楊阿珠、陳蓮珠、周寬諒等人，這些當時的青年，現在也都已經是七、八十歲，白髮蒼蒼的老公公、老婆婆了。幾年前，他們再次組織了「一九五三佛光歌詠隊」，意思就是要紀念當初六十年前他們參與的歌詠隊。現在，他們唱遍世界，曾到菲律賓、馬來西亞、香港、大陸等地高歌一曲。

尤其有一次，在佛光山的如來殿大會堂，在數千人的前面，舞台上的這群白髮蒼蒼老人，仍然如我當初的青年子弟兵一樣，精神矍鑠，一如六十年前，唱著〈弘法者之歌〉，唱著〈佛教青年的歌聲〉，那樣的響徹雲霄。你說，我在那一個情況之下，時空的歲月，人事的融和，我怎能不歡喜呢？

為探佛教 基督徒變佛子

在貧僧弘法的初期，佛教在社會上是不給人看好的。舉例說，有一位熊養和老先生，在江蘇省阜寧縣做過縣長，到了台灣來以後，我們成為很好的朋友、教友。他太極拳功力很高，我就請他來幫我教導這些年輕人，學習太極拳、太極劍、太極棍。

他有一個侄兒，在宜蘭中學做教務主任，這位熊養和老先生，一個人獨自居住，記得有一年他要過七十歲生日了，侄兒就來為叔叔祝福。熊養和就說：「岫雲啊，你要祝福我七十歲，只要替我到佛前磕三個頭，我就高興了！」

但是他的侄兒是基督教徒，一聽到這句話，非常不能接受，怎麼叫我拜偶像，就拂袖而去。但是回頭想想，叔叔是他在台灣最親的親人了，因此心裡又感到十分懊悔。為了想知道佛教究竟用什麼力量，讓威德並具的叔叔心悅誠服，後來貧僧在宜蘭講經，經常看到熊岫雲坐在人眾裡面，甚至我每個星期三、星期六講經，他也都來聽講。

大概經過了五、六年的時間，我們也沒有講話，不過有一天在皈依三寶典禮上，他跪在我的前面，跟隨大家皈依了三寶。我很訝異，我說：「熊老師啊！恭喜你皈依三寶，信仰佛教。」他說：「是啊！真奇怪，五、六年來，你為什麼都不叫我皈依佛教，信仰三寶？」我說：「這個皈依要你自己來，我怎麼好叫你來呢？」所以，後來熊岫雲也成為我們宜蘭念佛會的重要助緣，幫我們教書、幫我們發展。對於信徒，有一些剛開始都不是很友好，都不是跟佛教有緣，但是我們肯得跟他結緣，慢慢的，他們就一個一個進入佛教，一家一家進了佛教。

佛光親屬 護持出家兒女

當然辦叢林學院，也不是那麼順利的。五十年前，如果有年輕的人進了佛教，尤其想要出家，簡直是天大的事情，家長都是反對，社會也不認同。但是，在我們心裡想，佛教要靠青年，一定要有青年來參與，佛教才會有前途。所以有青年要來發心出家，我們當然接受不排拒。

因為家長沒有答應，當他們知道兒女出家了以後，父母就常來這裡吵鬧，要把出家的孩子帶回去。不過，那許多的年輕人，當然都很理性，他們因信仰而出家，也希望父母能成全他們，我們則從旁幫忙。直到現在，佛光山有一千多個青年，不但有的取得博士、碩士學位，至少也都大學畢業，或者我們叢林學院畢業。

所以我為了這許多年輕人，特別舉辦佛光親屬會，我認為徒眾的父母、家長，是我們的親屬、親家。等於你的兒子、你的女兒，嫁來給佛光山一樣，我們接受了，所以就成為親家。每兩年一次的親屬會，父母來看看他的兒女，知道兒女在佛門裡也有前途，有的青年都在大學裡做了教授，有的主持電台，有的主持報紙，有的分發到世界各地去做住持。透過親屬會，讓這些佛光親屬更認識佛光山，現在好多父母們也都來參與佛光事業。

甚至，我也讓我們的徒眾，不但說法上是孝養父母，實質上父母有需要，我們也准許徒眾可以孝養父母。像我們的佛光精舍，就有好多的父母住在裡面，他們彼此談話、聊天，都有共同的語言，有共同的信仰，覺得兒女出家，他們才有福氣，所以他們歡喜，兒女也歡喜，貧僧怎麼能不歡喜呢？

再有，早期在佛光山開山初期，過年的時候，大家都是在家裡團圓，除夕圍爐，不會有人想到寺院裡面來。但是現在佛光山到了除夕，真是幾千人來登記，大家一起團圓過年。過去信佛教的，從一個人到一個小的家庭，現在佛光山漸漸發展了以後，數千人聚會一處，不論出家的、在家的，大家融和相處，在佛光普照之下，成立佛光大家庭，你說，我能不歡喜嗎？

禪悅法喜 為眾貢獻付出

貧僧的歡喜在哪裡？我每寫了一篇文章、每建了一棟房屋、每蓋了一座殿堂，我總歡喜自己做了一件事。尤其，每出一本書，我也歡喜自己為佛教做了一個貢獻，我經常挑燈夜戰，東方已白，還在那裡埋首寫作是常有的事，過去年輕的我，不以為苦，只感到禪悅法樂。

回想起過去在世界建寺的時候，不但自己勤奮工作，為了各個地方的建設，貧僧也要做一位信徒，幫助大家貢獻財施。所以，我沒有別的本領，我在紅磡香港體育館講經二十年，每年三天，都是數萬人聽講，雖然一個人的門票只收二十塊錢，但一年也都有數百萬元。我在美國講《六祖壇經》透過遠距教學講說，都是百元以上的課程費，都供應給全世界的道場。所以，佛法也流通了，道場也高樹法幢了，不為佛光山歡喜，另外還有什麼歡喜呢？

這個世界的佛教發展，都是大家集聚的功德，那麼到了現在，在大陸要復興祖庭，在各地，我還是一樣地要建寺安僧；儘管人已老矣，眼睛也看不到，「一筆字」寫來倒是不難，但是想到信徒的發心，那麼多的財施，貢獻那麼大的力量，貧僧怎麼能不努力提筆寫字來回報他們的發心呢？貧僧希望全世界的人類，都能為人間佛教的建設而歡喜，這就是我的本願了。

這個歡喜樂觀從哪裡來？從內心泉源裡面來，從思想通路裡面來，從大眾裡面來，從人我關係感恩中來，從工作勤奮成就中來，所以，每天都有人，每天都有事，每天我都和大自然天地日月接觸，怎麼能每天不歡喜快樂呢？



2015.05.05口述完稿

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