無我，從修行來說，是照見五蘊皆空；從靜止的狀態來說，就是涅槃寂靜。

「我」的本義是常住，唯一、自在、主宰、獨存、實在。平常我們說的我怎麼樣，我走路，我穿衣，我吃飯等等，這是對假我而說。

一、佛陀開示無我

佛陀開示無我，目的是破除無明，無明是不正思惟，非常以為常，非樂以為樂，非我以為我，非淨以為淨，稱為顛倒。不正思惟，又叫邪見，緊接著就有八邪道，佛陀依八正道破除之。

二、佛陀如何證悟

佛陀將要成道時，獨一靜處，專精禪思，以正思惟，作如是念：何法有故老死有？何法緣故老死有？得到現觀成就，理解到有生才有老死，緣生才有老死，逆向思考，不斷的發現，理解到有「有」才有生，緣「有」才有生，理解到有取才有「有」，緣取才有「有」，緣無明才有行，依八正道的正思惟，發現生死的根源是無明，這是生死流轉門，是世俗諦的因果法則，此有故彼有，此生故彼生。

佛陀發現眾生生死輪迴的根源是無明，所以依還滅門的因果法則「此無故彼無，此滅故彼滅」。所謂無明滅則行滅，……乃至生、老、病、死，憂悲惱苦，純大苦聚滅，發現此因果法則，有某些因緣就有某些果，沒有了因緣，就沒有果。也依此發現，苦聖諦與集聖諦，所謂有因有緣集世間，有因有緣世間集。也發現滅聖諦與道聖諦，所謂有因有緣滅世間，有因有緣世間滅。八正道、四聖諦與緣起法則，是佛陀證悟的真理，也以此開導一切眾生，解脫生死，度一切苦厄！

三、覺知無我的方法

佛陀在《雜阿含經》第八十經（佛光編號第七十一經），開示聖法印及《見清淨經》中，很有次第的講解，先從空三昧，觀五蘊皆無常，磨滅離欲之法，然後以無相三昧觀色、聲、香、味、觸、法等六塵虛幻不實，能於色、聲、香、味、觸、法，無所住，無所著。

再進一步，以無所有三昧伏斷貪、瞋、痴。

再以正思惟三昧，觀我，我所從何生？

再觀察我，我所從六根對六塵而生六識。

再觀察執我，執我所的識，是依因緣生，則彼因彼緣為無常。

生滅之因緣既是無常，所生識豈能常，識既無常，何來我與我所？

佛陀總結：無常者，是有為行，從緣起，是常法、滅法、離欲法、斷知法，是名聖法印，知見清淨。

簡單說，空三昧是空五蘊，無相三昧是空六塵，無所有三昧是空三毒貪瞋痴，正思惟三昧是從觀緣法，知無常，從無常知無我、無我所。

四、無我的功德

（一）無有恐怖，身體有何症狀，安然處之。

（二）身苦心不苦，身心變化難免疼痛，但空無我，能承受身體的苦。

（三）心無罣礙，無我無我所，不會有得失心。

（四）可以解脫生死。

（五）發大悲心，進修菩薩道。

˙可參考《雜阿含經》

第八十經閱讀。