【本報綜合報導】十幾年前，美國著名的漢學家比爾．波特的《空谷幽蘭》在中國出版，塵封了幾千年的大陸終南山隱士面紗逐漸揭開；六年前，一個終南文化行者張劍峰再次沿著比爾．波特的路徑，深入終南山訪道遊學，所著《尋訪終南》風靡一時。隨著大眾傳媒的廣泛關注，隱士、修行、山居，逐漸成為一個時尚的話題。

近年不時有商界富豪、事業有成人士離開繁華都市，上終南山修行，與群山、清風為鄰。他們或是為了得到更高的修為，或是為了體驗一種不同於尋常的人生方式，試圖複製千年之前的生活，如佛山一家企業的總經理劉景崇，就捨棄了百萬年薪，常年隱居終南山。

那麼，「修行」究竟是怎麼一回事？

不拘特定形式

無處不可清淨

三十三歲的胡莎麗是佛山一家地產投資公司的董事長助理，每年都要上山四、五次。她對傳統文化十分推崇，喜歡靜坐、茹素多年。她的辦公室位於佛山南海某金融中心的辦公大樓裡。辦公室內置有蒲團，她會利用工作空閒盤坐。

胡莎麗說：「我們不是出家人，我們只是推崇一種更為簡淡的生活方式，所謂修行原本也不應拘泥於某種特定的環境和形式，人在哪裡，哪裡就是道場，無處不可清靜，無處不可修行。」

李曉雯，是佛山原創品牌服飾「吉祥羽兒」的創始人和設計師。她和丈夫阿健在二○○八年辭掉原本的工作，專注於傳統文化服飾的推廣與設計。一個偶然的機會，李曉雯結識了胡莎麗，來往了一陣子之後，她對胡莎麗的「終南經歷」羨慕不已，也隨著胡莎麗前去體會隱士生活。

讀到因果論述

開始尋師問道

三十八歲的劉景崇曾任職於一家香港上市企業在佛山的子公司，離職時年收入加上獎金、分紅，差不多一百多萬人民幣。劉景崇喜歡旅遊，足跡遍及亞歐北美，二○一○年，他和朋友駕車從新疆經青海前往西藏，在青海發生了車禍，車子無法發動，在當地停留了一周。

滯留期間，在旅館裡看到南懷瑾的一本書，裡面提到《藥師經》，改變了劉景崇的人生軌跡：「我看到原來萬事皆有因果，我覺得過去不是我想要的生活。」劉景崇開始大量接觸佛學書籍，慕名到終南山尋師問道，結識了張劍峰，而後選擇了終南草堂。

終南山上，除了嘉午台、獅子茅棚久負盛名，大山深處的西翠花也聲名鵲起。西翠花因匯集了終南草堂、物學院、元音禪寺、朝陽洞等修行居所，成為眾多儒釋道修行者的首選。在終南山裡隱居的人們或居茅棚，或住廟堂，或生活在原始的天然山洞裡，言語和善卻又似藏玄機。

終南草堂堂主張劍峰認為，山上的修行人有宗教類型的，如僧尼和道士；也有文化類型的，譬如物學院；終南草堂則是由傳統文化的學者、詩人興建的據點。這些不同類型的人物都因為嚮往疏淡簡單的生活而上山。

胡莎麗說：「透過山居的沉靜，會發現我們擁有的遠比我們需要的多。」

隔絕現代科技

回歸古樸簡約

終南草堂位於一處斜坡上，是二○○八年張劍峰建造，每座屋子由山居者自行修葺的石頭路相連，屋外用木柵欄圍著。草堂有它的山規：非請勿進、不得喧嘩、不得攀折花木等。山上手機幾乎沒有信號，更不能上網。這個時候，修行者就會有遺世獨立之感，猶如陶淵明的世外桃源。每日早上雨霧還未飄散，早起的人們已劈柴、生火，開始草堂的一天。

張劍峰介紹，懂得住山的人，會在天氣尚未寒冷的季節收集松毛，用來引火。山中山嵐雲霧往來，四季潮溼，變天時山谷中水汽上升，生火是件不容易的事。

劈柴運水，在煙火中，一天的時光裊裊而上，生活簡單才慢慢知道，除了吃飯、睡覺、勞作、閒中能充實，忙裡能偷閒，悠然喝一壺茶已經足夠，除此之外，其他的事情都成了多餘的。

張劍峰在《尋訪終南》—書中寫到：「其實，有人說從來就沒有真的隱士，能被人見到並稱為隱士的，只是做了一件想隱的事。何為隱，就是我站在你對面，你永遠不知道我是誰。」

獅子茅棚的本虛法師說，住山愈簡單愈好，若顧慮太多，等到萬事俱備，住山則變成了負擔。

只要心安，一切問題都不是問題；若心不安，即便細微的事情也無法翻越。