四、佛教對神通靈異的看法？
生活中，時時刻刻都會有神通靈異的顯現。例如：肚子餓了，一碗飯菜，頓除飢渴；感到寒冷，加一件毛衣，就能驅走寒冷，這些都是神通靈異的顯現。神通靈異不在別處，現前當下即是。又如一朵花，散發芬芳香味，淡化人間的濁氣；一座橋，溝通往來行旅，給予大家的便利；一棵樹，庇蔭萬千行人，散布清涼的氣息；一盞燈，照亮暗夜道路，指引人們的前途。也都是種種神通的示現。
佛教對神通靈異的看法，不好奇，不貪求，明白神通示現也離不開緣起的法則，唯有以清淨的道德和不執不取的生命智慧來善用人人本具的神通力，才能真正的自利利他。

五、修行者一定要有感應嗎？
修行的目的在於達到身心自在解脫，在修行過程中所經歷的感應，譬如看見佛菩薩現身、放光，或自身種種變化等，雖然有時候是諸佛菩薩的化現，有時也可能是自然現象的變化，甚至於是一些考驗或其他原因，並不等於已達解脫了。

其實生活中每天都有感應，困惑解決、轉迷為悟等皆是感應。如：叩鐘必有迴響，
敲鼓即得音聲，天上皎月水中映現，所謂「千江有水千江月」，異相感應無非是有為諸法的變現，如同空華水月，正信佛弟子應以平常心視之，感應只是啟發信心，不應耽著留戀，更不可妄加執取為所緣。

六、天災人禍是由神所主宰的嗎？
古時候，人類對自然現象不明白，以為下雨是龍神主宰，颳風是風神來臨，閃電是雷神發怒，祝融禳災則是火神撩撥。這些神話附會之說，到了科技發達的今日，早已都在自然科學上有明確的解釋，且為一般民眾的普通常識。就像有時過多的颱風，已完全不符合民間颱風草的折痕所預測的。在佛典中，山河大地雖非人的心識所造作出來的，但卻特別提到相應的問題，正如《鐔津文集》所說的：「謂乎天地山河之所以生者，其本由夫群生心識之所以變。」即知共業是由眾人的心識所積累牽引而來的，因共業而感得天災人禍，所以說禍福吉凶全由自己主宰，非由某一神明或某人可以控制及主宰的。

（中）【摘錄自《佛光教科書》第九冊第十九課】