執筆人：張亞中

台大政治學系教授、兩岸統合學會理事長

看到知名頂新集團竟然如此大膽地將餿水油利用化工程序，以高品質產品再賣給國人，大賺黑心錢，讓人感慨。這已經不是第一次，如果人心不改，類似的食安問題也不會是最後一次。

台灣雖然被大陸人稱「最美麗的風景是人」，善良親切也廣為全球所讚譽，我們也以台灣的文明發展自傲，但是在這些善良的背後，仍舊藏著一群沒有心、沒有信仰、沒有因果觀念的人，他們讓台灣的食品有毒，他們使用含有瘦肉精及四環素的肉品、添加塑化劑、油品摻銅葉綠素、地溝油、飼料油、工業用油，他們在麵包、奶粉中添加可能致癌物。從網路上可以看到洋洋灑灑的各式食安劣跡。頂新事件所引發的一連串衝擊，讓台灣民眾感慨，台灣還有什麼東西可以吃。

「法網恢恢、疏而不漏」這句法諺，看來並不能夠得到台灣民眾的認同。台灣的食品安全標章形同虛設，重提輕放的法律條文讓違法者沒有恐懼，接二連三的以身試法，背後仰賴的是財力的自信及投機的風險，「就事論事」、「按證據說話」的世俗法邏輯讓其他的利益相關者可以輕易逃過法律的制裁。

相較於法律規章是人為制訂，再如何嚴密也有漏洞，再如何規範也有不足，人間佛教講因果，因果觀是因人而生，種甚麼因，就得甚麼果，一世不足，三世必有。因果觀沒有繁文縟節、鉅細靡遺，它卻是無縫可漏、無間可透。正如大乘《涅槃經》所說：「善惡之報，如影隨形；三世因果，循環不失」。

因果論雖緣自佛教，但早已融入中華文化，成為我們處世安身行為的一部分。民間流行的因果論，歷代的善書、治家格言或常見的地方諺語均反覆提醒因果的重要。

《太上感應篇》的「善惡之報，如影隨形」和「一日有三善，三年天必降之福；一日有三惡，三年天必降之禍」之說，就是對《涅槃經》說法的重申。《顏氏家訓》裡亦有「好殺之人，臨死報驗，子孫殃禍」之警。近世的《傳家寶全集》也有「天眼從來看得真，循環報應似車輪，現前榜樣層層見，遠在兒孫近在身」之說。其他類似的說法，見於大家所耳熟能詳的「善有善報，惡有惡報，若還不報，時辰未到」，或「善惡分明天有報，遠在兒孫近在身」，都是典型的例子。

有些人自認為聰明，在財富的誘惑面前，不相信因果，只相信自己奸巧。面對這些人，在我看來，我們只有透過法律來制裁，及提醒可能的因果來警示他們。因此，在法律上，我們未來修法量刑的標準，不應只考慮這些商人違反了哪些法律，而是他們可能產生的惡果有多大。受害的人愈多，影響面愈大，量刑就愈重，極至無期徒刑。

在正面推動商業因果觀方面，我認為佛光山應該在星雲大師的領導之下，推動「人間佛教企業」或「因果企業」來補充政府目前驗證合格標章的不足。只要願意接受人間佛教及中華文化的因果觀，願意自動接受較目前法律更嚴格檢驗標準者，均已符合最低標準，佛光山可以建立證章制度，定期舉辦心靈培訓，讓「人間佛教企業」的商家都能秉持人間佛教的理念經營企業，不欺騙、愛眾生，取其合理報酬，拒違良心買賣，為社會做有情布施。

人間佛教在星雲大師及佛光山僧眾的引導努力下，已經在台灣遍地開花。

我們期待，人間佛教能走出個人，進入商家，將其化為企業理念，讓人間佛教成為社會各式組織結構的一部分，再造人民之福。