●水墨禪畫：禾山解打鼓

●詩堂書法：
習學謂之聞，絕學謂之鄰，過此二學者，方始謂真過，真過如何過，禾山解打鼓。 

五代禾山無殷禪師（西元八九一 ~ 九六○年），福州人，俗姓吳，七歲便從雪峰禪師出家，後參謁九峰道虔禪師，承其法嗣。開悟之後，住持吉州（今江西吉安）禾山（永新縣境內），故稱「禾山無殷」。

一天，有一僧人問禾山無殷禪師：「習學謂之『聞』，絕學謂之『鄰』，通過此二學，謂之『真過』，請問師父，如何是『真過』？

禾山答：「禾山解打鼓。」

僧人又問：「什麼是真諦？」

禾山又答：「禾山解打鼓。」

僧人再問：「弟子聽說過『即心即佛』，但不解『非心非佛』！」

禾山再回話：「禾山解打鼓。」

僧人復問：「如何是向上之事？」

禾山依然回話：「禾山解打鼓。」

習學是指初學者忙於知識的獲取，故謂之「聞」；絕學是指精學，學到最頂峰，學至無可學，開始與道相近，故謂之「鄰」；直到通過此二學，方能稱之謂「真過」，亦即開悟之階段。僧人問的其實是「如何才能開悟」，禾山答以「解打鼓」。

真諦是指出世間之真理，與俗諦並稱「二諦」，真諦即是真俗不二，超越有無分別之平等境界，「非心非佛」，也是指沒有執著心的「無分別」平等境界，而「向上之事」，即是透脫灑落的境界，亦即徹悟禪旨，得自在無礙之境界，其實也是指開悟的境界。禾山對僧人的四問，均回以「禾山解打鼓」四答，時稱「禾山四打鼓」。

僧人四問雖有不同，但所有的終極目的，不外是在詢問「如何才能開悟」，而對於僧人所有的問題，禾山禪師都以一句「禾山解打鼓」回答。

所謂的「解打鼓」，就是指「能夠打鼓」、「我會打鼓」，或「我能把鼓打出聲音來」，除此之外，毫無能力。

禾山禪師的意思是說，我能擊鼓，也能擊出震耳的鼓聲，不過，聽了鼓聲能解其意，聽了鼓聲能開悟者卻是你們自己。

師父能引導弟子到達開悟之境，可是卻無法給他們開悟，開悟是自己的事。