二十九載處王宮  太子成長之城

Kapalivastu，舊稱為迦毘羅衛國，迦毘羅城是釋迦族的首都，一九七二、一九七三年間所出土的亞庫羅達佛塔遺跡，相傳是悉達多太子生活的王宮遺跡。一九七四年，發現了刻有「迦畀羅衛城」的容器。這個東西約八十公里，南北約六十公里的小諸侯國，當時屬於拘尸那羅國，國王素來被尊稱為「淨飯王」，國內以地薯為主食，因為率先在恒河邊成功栽培稻種，而被認為是優秀的種族。

豐富豪華的王宮生活，無法滿足悉達多太子內心的空虛感。佛典中記載『四門出遊』，當他四出城門，看到了老、病、死、紛爭之苦，以及出家清淨景象，終於清楚內心所追求的是解決人生的苦惱，因此決定離家。

二十九歲那年的半夜，太子在祈求「我兒成長」之後，出城啟程求道。在離家後第十二年，也就是成正覺後第六年，佛陀回到迦比羅城說法，當時有五百位的釋迦族青年出家，其中包括佛陀異母弟難陀、堂弟阿難，甚至兒子羅侯羅。

二十三載止舍衛 神通降伏外道 

在佛陀時代，恆河平原上大約有十六個國家，其中有兩大國隔著恆河對峙，就是位於恆河中游北岸的憍薩羅國（Kosala）和在恆河南岸的摩揭陀國（Magadha）。

僑薩羅國的（Kusala）的舍衛城（Sravasti），是西元前六世紀的商業中心與貿易集散地，宗教十分興盛，是當時婆羅門教研習「吠陀」思想的重要聚點。

舍衛城內有名的祇樹給孤獨園十分清幽，園內一棵菩提樹，總是綁滿了祈願旗，據說這棵樹是舍利弗藉神通力，取菩提伽耶的菩提樹插枝的。

在舍衛城城郊著名的祗樹給孤獨園中，佛陀度過二十三個雨季安居，為憍薩羅國（Kosala）的國王與臣民百姓演說法音；據說因為外道信服神通，佛陀也曾經在此降伏許多外道。

祇樹給孤獨園
 
大約在西元前六世紀時，舍衛城裡慈悲、富有的須達多長者，因為樂善好施，而被稱為「給孤獨長者」（Anathapindik），意思是「無可比擬的佈施者」。有一天，他前往王舍城經商，遇到佛陀。他上前問好，佛陀以偈語回答：「婆羅門涅槃，是則常安樂，愛欲所不染，解脫永無餘。斷一切希望，調伏心熾然，心得寂止息，止息安穩眠。」

接著，佛陀請給孤獨長者到屋裡，並且對他說出：諸法無常，宜佈施福事，持戒福事，生天福事。欲味，欲患，欲出遠離之福。給孤獨長者聽了，「見法、得法、入法、解法，度諸疑、惑，不由他信，不由他度，入正法律，心得無畏。」

給孤獨長者聽了佛陀所說法，當下皈依三寶，同時邀請佛陀到舍衛城說法。當他回到舍衛城後，立刻著手尋地，打算建造精舍。

舍衛城南端有座「祗陀洹花園」，是舍衛城祗陀王子所有，給孤獨長者向王子表明想要購買花園的心意。王子說：「可以啊，但請支付舖滿整座花園的金幣。」給孤獨長者費盡心思籌換金幣，並且一塊塊地舖在花園裡，但是最後還缺一小塊空地。祗陀王子說：「這塊土地未舖上金幣，仍然屬於我。但是您這麼誠心，所以，就用我的樹木在這空地上蓋一座精舍，獻給佛陀吧！」這座精舍，就是「祗樹給孤獨園」（Jetavana Vihara）。

犍陀俱提精舍是園中重要的遺跡，「犍陀俱提」是指世尊所居住的房舍。據稱這裡是衹園精舍的故址，也是佛陀最早說法淨居之所，更是佛陀為弟子講《阿彌陀經》與《金剛經》的地方，因此經常會有佛教徒在這裡舉行各種佛教儀式。

在此地，我們齊誦《阿彌陀經》，感受當年佛陀演說法音之盛況，雖未及親臨，但今日得以至此，未嘗不是善因善緣所致，一念至此，不由心生感激，五體投地。