「叢林」一詞，據《佛光大辭典》解釋，是（六五五二頁）：「指僧眾聚居之寺院，尤指禪宗寺院。昔時印度多於都城郊外選擇幽靜之林地，營建精舍；故僧眾止住之處，即以蘭若（空閑）、叢林等語稱之。」眾人聚集居住在山林中，真的就可以達到幽靜之境地嗎？可能還有更深層的意義，在《翻譯名義集（卷一）提到（大正五四，一○七三中）：「僧伽，《大論》：『秦言眾多比丘，一處和合，是名僧伽，譬如大樹叢林，是名為林。』……律鈔曰：『此云和合眾，和合有二義：一理和，謂同證擇滅故；二事和，別有六義，戒和同修、見和同解、身和同住、利和同均、口和無諍、意和同悅。』」這群人相信沒有人會願意故意找麻煩、做錯事等，只因為一開始只注意到自己的權益是否受損而斤斤計較，故真誠良性的溝通，是促進所屬群體和諧的必要。

《禪林寶訓》說（大正四八，一○二○上）「謀在多，斷在獨。謀之在多，可以觀利害之極致；斷之在我，可以定叢林之是非也。」闡明了凡事要作思惟抉擇之前，應儘可能考量多方的方向與限制；而在於自我如何有智慧的抉擇。另外，在《敕修百丈清規》特別提醒修行人磨練才剛開始，說（大正四八，一一四四中）：「脫塵離俗圓頂方袍，大率經歷叢林，切要洞明規矩。舉措未諳法度，動止不合律儀，縱有善友良朋，詎肯深錐痛劄，循習成弊改革固難，致令叢席荒涼，轉使人心懈怠。……原始要終從朝至暮，要免頭頭敗闕，直須一一遵行，然後敢言究己明心了生達死，世間法即是出世間法。」

總之，不要常常「一夜在是非海裡，著到直待天明。」想要「天明」，還是要點亮心燈才能超脫於「是非海」。