執筆人：洪蘭 中央大學認知神經科學研究所 所長



有位母親來信說：上個周末她們全家出遊，回程時，在鄉間小路上，看到一個老人家倒在路旁，她國一的兒子要下車來救人，她先生卻重踩油門，趕快離開，路上還教訓孩子多管閒事的後果。結果孩子認為他們是見死不救，用鄙夷的眼光看他們，不跟他父親說話已經十天了。她說她知道學校教孩子要見義勇為，她很高興孩子熱心、有正義感，但是現實的社會是好心沒好報，被救的人醒來後，有時會反咬一口救他的人，弄得公親變事主，官司打不完。所以她也認為她先生是對的，她問：在現在的社會裡，父母該怎麼教孩子？

我想起黃春明三年前在宜蘭摔車時，倒在地上十五分鐘，無人救援，許多車子從他身旁呼嘯而過，就是沒有一個人停下來看他一下，這種人跟人之間的冷漠讓我沮喪了很久，也一直思考如何使社會再回到互信互助的情況。

其實人性是本善的，就像這個孩子堅持要父親停車，下來救人，壞的是我們的司法不應該隨便審判，把救人的判成害人的。這種不公的事一旦發生，口耳相傳，馬上產生漣漪效應，就沒有人願管閒事了。其實車禍的責任歸屬應該不難確定，撞人的車子會脫漆，身體受傷的高度與車子的高度是否相符，有許多的線索可以佐證，只要處理現場的警員細心，不遺漏任何證據，審判的法官敬業，明鏡高懸，就能釐清真相。我很擔心愈來愈多「自掃門前雪」的明哲保身態度會使年輕人對人性失望、對社會冷漠，長此以往，對國民的心理健康、對社會的和睦團結很不利。自私自利的負面效應往往不是馬上看到，但是一個自私的國家是個不快樂的國家，也是一個很容易被人分化的國家。

我們社會沉淪到現在這種指鹿為馬、笑貧不笑娼的地步，跟過去很多不公不義的事情發生卻沒有人出來主持正義有關。八百年前，但丁（Dante）在inferno中說：地獄中，最黑暗的地方是留給那些在道德危機時，保持中立、沒有挺身而出的人。這些人就是所謂不得罪人的濫好人。孔子說「鄉愿，德之賊也」，這種人「偷」去了社會的正義與道德，所以孔子嚴厲譴責他們。當社會多數人屬於「沉默的大眾」時，道德就沉淪了，國家的危機就產生了。

美國波士頓猶太大屠殺紀念碑上刻著一首Martin Niemoller的詩〈First They Came〉：「當納粹黨來搜捕共產黨員的時候，我噤聲不語，沒有站出來為他們說話，因為我不是共產黨；當納粹黨來抓猶太人的時候，我沒有站出來為他們說話，因為我不是猶太人；當納粹黨來抓工會的人的時候，我沒有站出來為他們說話，因為我不是工會的人；當納粹黨來抓天主教徒的時候，我沒有站出來為他們說話，因為我是新教徒；當納粹黨來抓我的時候，已經沒有人站出來為我說話，因為他們都被抓走了」，鄉愿的可怕在這裡。

當我們不出聲時，我們就是共犯。一個自由社會的善良運行決定於它公民的素養與德行。它需要我們全體的覺識與努力來達成。