有人的地方，就有處處計較、事事比較的種種紛爭。誰都不喜歡被人牽絆，誰都想受到他人的尊重，並享有相當自主的自由，祈盼著身心的安然舒適。相信很多人都看過律師庭辯的戲碼，不管誰是誰非，有時居然會出現律師要求證人只能回答「是」或「不是」之答案的故事情節。
 
如果真實社會也是如此，則專業律師有可能會運用其專業辯護技能，例如運用歸謬法，就很容易令另一方證人陷入辯證失敗的陷阱中。
 
此時已無關乎真相如何、誰對誰錯；而在於面對判決時，能有多少靈明的道德勇氣與慈悲心。也就難怪有一陣子，有人喜歡到神明面前告狀，大家都去告，不知哪一方是「惡人告狀」？真是為難現代人的定力與判斷力。

思及此，除了惡劣、狡詐等負面的養成教育之競技；是否也能有利他、誠信等正面的養成教育之思考？雖然，社會風氣影響著此中每一位成員；但別忘了每一個人也都可以成為社會風氣的影響者。是否該以更深廣的視野，看看有多少傳統文化智慧能與世界潮流接軌，引導大眾走向至善、至美的新世紀。

有智慧的道德勇氣

《論語》：「君子之德，風；小人之德，草。草上之風，必偃。」說明聖者表露出來的氣度，就像孟子所說的「浩然之氣」，能充塞於天地之間，不問群體能為自己做什麼，卻似有與生俱來之「能為群體做些什麼？」的使命感，是自動自發的；而非聖賢者，則終日只圖「能從群體撈到什麼名位權利？」不顧大眾利益，偶有一些看法，也是有如牆頭草，大趨勢往哪兒吹，就往哪兒倒。

其實，任一群體中每一成員，固然都希望自己能佔盡好處，但卻沒有人笨到以為群體的滅亡，會為自己帶來什麼好處。所謂「覆巢之下無完卵」為了不讓自己成為被波及的受害者，或是為了不讓災難擴大，更為了整體的形象。有時看似妥協，卻是揉合了極大的智慧、悲心與勇氣的道德抉擇。
 
人生許多事，不必再莽撞、任性、強求與對立，有智慧的抉擇才是人生最大的學習功課。

肯執行的慈心悲願

其實，很多人生大道理，大家不是不懂，但礙於既得利益者的影響，或怕被某些愛護者視為「不識好歹」，實在也真的鼓不起勇氣去做多少改革，因此，西方哲學家說：「權力使人腐化」，讓關愛僅僅擴及身邊的少數人，而忘記有更多應考量到的群眾利益。
 
事實上，人的權位愈高或影響力愈大，就應該考量更多人的福祉。就像老師面對班上所有的學生，不該有不同的對待標準；而應是以平等心來關懷每一位學生。若真能如此，則「有大神力，威德具足，盡知眾生心志所趣。」（出自《長阿含經》大正一，八八下）就能掌握每一位同學的心聲，謀求最大多數人的利益，且也能顧及少數人的權益不因此而受損，才是佛門自利利人之圓滿無礙的思惟與言行。

總之，絕大多數人都是過著群體的生活，日常中食、衣、住、行等一切所需，都要靠大家各司其職，以真誠心來善盡其職，以堅忍力來盡其本分，做好自己經手的一切事務，分工合作、相互協調，在擁有種種便利之餘，也能增長個人利社會的真正實力。