在《雜阿含經》中提到（大正二‧三四六下）：「若於彼身無可貪、可欲者，是則善終，後世亦善。」說明了「善終」並非指死得好看與否的問題；而是在於能否無貪無欲而放得下人世間名利權力等等的一切，正如《禪林寶訓》提到蘇東坡曾說過（大正四八‧一○一七上）：「知安則榮，知足則富，避名全節，善始善終，在圓通得之矣。」即知圓融通達的人生，不在於爭名奪利、死要面子上；而在於吾人當學習「佛了諸法如浮雲，亦如瀑水速流注，世法不堅愚所集，聖智能觀永斷除。」（出自《大乘理趣六波羅蜜多經》大正八‧八七○下）

雖然「諸法如浮雲」般變幻莫測，但不是要人無奈的隨波逐流，而是應學習「大凡舉措當謹始終，故善作者必善成，善始者必善終，謹終如始則無敗事。」（出自《禪林寶訓》大正四八‧一○二五上）這些微細變化不是危機的累積；而應視為「觀微知機」的轉危為安之善緣，一步一腳印，「謹終如始」的執行態度、堅忍與智慧，必能終無敗事之慮，就連《續傳燈錄》也說人間菩薩行，當以（大正五一‧六九五上）：「六度之大施度為先，善始善終斯為究竟。」

總之，人間「菩薩不盡有為，謂諸菩薩不棄大慈不捨大悲，曾所生起增上意樂，一切智心繫念寶重而不暫忘，成熟有情常無厭倦，於四攝事恒不棄捨，護持正法不惜身命，求習諸善終無厭足，常樂安立迴向善巧，詢求正法曾無懈倦，敷演法教不作師倦，常欣瞻仰供事諸佛，故受生死而無怖畏，雖遇興衰而無欣慼，於諸未學終不輕陵，於已學者敬愛如佛，於煩惱雜能如理思，於遠離樂能不耽染，於己樂事曾無味著，於他樂事深心隨喜。」（出自《說無垢稱經》大正十四、五八二下）即知只要吾人不隨著貪、瞋、癡三毒而起心動念，自能隨時隨地做好善終的準備。