記得從小到大的作文課，老師常常出的作文題目是「我的願望」，也記得隨著年齡增長，願望也不自覺地改變。有時候寫日記時，也會寫下自我的感動、期許與心願。一般人在信件結尾中，也會有一些祝福祈願的話，希望帶給別人歡喜。然而，世事多變遷，廿年前的大學熱門科系也與今日大大不同，讓人察覺到改變是有可能的。但是，不管是史懷哲先生或是德瑞莎修女等人，卻都為了一個無私的願心而無怨無悔。像丁松青神父由義大利來台傳教，在新竹五峰鄉的清泉天主教堂，三十年致力於當地的幼兒教育，而成為當地鄉民精神的守護者。佛光山開山星雲大師四十年走來，率先建佛學院培養專業佛教弘法人才，而成為傳遍五大洲的人間佛教實踐者，當然還有遍及社會各行業、各角落的發心義工們，都是為了利益他人的心願而默默耕耘著。

學習真誠的祝福

一般人總以為「好人」的定義，只是建立在自己心存善意上來談，卻沒想到自己亂說話，及未經慎思的行動，反而讓別人蒙受其害。這種莫明其妙的濫好人，還會因為得不到別人的讚嘆而怨歎「好心被雷打到」，或是從此憤而以勢利眼待人。這樣的濫好人，看似有一大堆理由來支持自己的言行舉止，其實是自己的技術不好。所謂「說者無心，聽者有意。」固然要學習如何聽到重點，如何不要斷章取義，更不要聽錯意思。事實上，聽的人若有疑慮，應適時提出問題以確認之。說的人也應傾聽別人誤解的關鍵處，以作為下次改進的依據，更可藉此澄清也未嘗不好。總之，古人說：「平生莫作皺眉事，世上應無切齒人。」即是說明人與人之間的互動，要廣結善緣，不要傷了別人還找一堆理由來掩飾，以避免「冤冤相報何時了」的痛苦輪迴。

為了不讓冤屈怨氣愈結愈多，就要從日常生活中周遭的待人處事細微處，時時刻刻給人詳和安定的力量。雖然，佛門少不了迴向偈，但意義畢竟意義深遠，若能以當代生活實況點出佛門祈願的慈心悲願，相信會讓更多現代人駕輕就熟。因此，在一百篇的佛光祈願文中，有為各行各業人士祈願，有為社會、國家、世界祈願，更有為被人遺忘的族群祈願，為一切眾生祈願，漸漸淨化自己的思惟與言行。

擴大無私的願行

《佛光菜根譚》一書中提到「願力非即興的發心，而是永世的承諾。願力不是內心的一念，而是實踐的行為。」經常誦持祈願文，可以時時提醒我們日常生活中種種不求回報的德行。透過一念善願而勤行實踐之，以開放的心情接受一切的批評與磨難，則我們心智的力量會不斷的提昇，面對生活實踐上種種的價值觀衝擊與挫敗，漸漸養成隨時隨地的悲心與巧慧，再加上「只問耕耘，不問收穫」的無所求心，自信心就不易被打倒而能愈挫愈勇。

如此強調無私的願行，並非為了沽名釣譽，卻是「一切菩薩種種行法，而為利益成熟眾生。」（出自《大方廣佛華嚴經》大正十、七四四下）在這樣的實踐目標之下，要有相當安忍的功夫，「行生忍故，一切眾生中發慈悲心，滅無量劫罪，得無量福德。行法忍故，破諸法無明，得無量智慧。二行和合故，何願不得。」（出自《大智度論》大正廿五、二七六上）不因對某些人的好惡而影響利益大眾的心情，也不因自己對修行法門的偏好而獨尊之，能以更開明的心胸而法門無量誓願學。透過當對各行各業的祈福，就更多了一份尊重與包容，則人間樂土是指日可待的！