三國時代，蜀國劉備臨終前對劉禪說了一句話：「勿以善小而不為，勿以惡小而為之。」劉禪雖被視為是扶不起的阿斗，劉備這位父親對兒子在品德上的基本要求，卻傳誦後世。今天的父母，還會對子女做這樣的叮嚀嗎？

細數台灣教育成就，多數人都認為品格教育最差，而且每況愈下。如何深耕品格教育，卻又是個「大哉談」的題目。

品格教育的內涵究竟是什麼？誰又應為當今台灣青少年品格教育的低下負責？細究起來，家庭、學校、社會、政治人物、傳播媒體，理所當然都要各自負起一部分責任！

筆者中小學時仍處惡補時代，每天有做不完的功課，考不完的大小考試，但是父親仍要我們姊弟每周用紅筆圈讀一兩章「曾文正公家書」。

父親說：曾國藩在治國治軍之餘，還用心治家。戎馬倥傯中，定期用家書教育子女如何做人做事以及如何注重生活小節，要我們在圈讀中領悟「修身」的道理。

初時，我們都引以為苦，後來悟出些心得，加上父親不時要抽考，我們還真從中學習了看似平常、卻寓意深刻的生活道理，從小到老受用不盡。

現在忙碌工商社會的父母們，要不就對子女溺愛放縱，要不就不聞不問，更甚者，父母自己行為就是青少年的負面教材。頑劣子弟在學校受罰，家長就鬧個天翻地覆，孩子對行為的價值觀因而錯亂！

社會上重商與拜物主義盛行，追隨流行成為青少年的「顯學」。人手一架手機或ipad，上網專注盯著看的卻是電腦遊戲和臉書。如今的人際關係尚不及人與機器的關係密切。

電視媒體不是整日傳播政治人物的口水和政論名嘴的偏見，就是連篇累牘地報導影視社交圈男男女女的糾纏。年輕孩子以台灣政治圈「為反對而反對」為榜樣，覺得反抗是時髦！

而我們的升學制度雖然一改再改，學校和家長仍然習慣以重複「智育」為要求孩子的重點，「德智體群美」的排序，看起來像是反諷！

孔夫子當年以「溫良恭儉讓」要求弟子，三千年後的現代，這些特質恐怕仍然是冶煉青年學子品格的重要標準。

筆者因此想到台灣社會上最近開始提倡的「讀經典」運動。「讀經典」如果能向青少年推廣，變成是學校正式課程或課外活動的一部分，也許是深耕品格教育的有效方法之一。

學校課堂上會教授一些中國文化基本教材─像論語、孟子中的某些固定章節，作為測驗的標的。但課堂外如有吸引孩子去了解「什麼是人生」，「什麼是幸福」，「什麼是智慧」，「什麼是永恆」的中外經典讀物，再經過特定師資的導讀和演繹，達到引人入勝的境地，讀經就會是孩子們樂意親近的活動。

筆者不久前閱報，發現中國大陸已有一些鄉下地方開始推廣所謂「親子同讀中國經典」運動，讓孩子在與父母共同交流中，學習自我管理，懂得珍惜感恩。

優秀的中外文化思想經典，是人類寶貴的遺產，因為這些經典關心的是人類永恆的問題和價值。在一切價值都變動不居的今日，大人開始往古典裡搜尋永恆價值同時，何不帶著孩子一起追尋？

如果企業界、文化界和教育界願意結合起來，將「閱讀經典」通俗化、大眾化，年輕學子在家長和學校共同鼓勵推動下進入「經典」世界，台灣會不會是一個更讓其他華人世界羨慕的文化大國呢？