〈大悲出相〉的刻版內容分為三部分，右側為咒文，中間為圖像，左側為題記。此處右側咒文為「南無喝囉怛娜哆囉〈口耶〉」，是〈大悲咒〉的首句，咒意為「皈依三寶」。

中間版畫所刊刻之圖像為本尊觀音菩薩，雙足立於蓮花，雙手交疊持珠，可確知此法像為「數珠觀音」，或稱「持珠觀音」。

而聖物「念珠」具有串念的作用，《佛說陀羅尼集經‧佛說作數珠法相品》的記載，若行者手持念珠，串念彌陀心咒、佛號、經典，必能成就往生西方極樂國土，共護念一切眾生。

題記「此是觀世音菩薩本身大須慈悲用心誦讀勿高聲神性急」，乃強調觀音菩薩以「數珠」之法像化現，行者持誦大悲心咒時，需秉持觀音菩薩的大慈悲心，而且不急不徐，祕密持誦。因此在《千手眼大悲心咒行法》也有一段文記載觀音菩薩自言何謂「大悲心」，經文上說：

觀世音菩薩言，大慈悲心是平等心，是無為心，是無染心，是空觀心，是恭敬心，是卑下心，是無雜亂心，是無上菩提心，是當知如是等心。即是陀羅尼相貌。

隨著觀音菩薩的大悲心起，清代《觀世音持驗》記載了不少觀音菩薩慈悲顯化的靈驗事蹟，其中有一則「蛤蜊觀音」的故事。

據說唐文宗嗜食蛤蜊，東南沿海官吏頻頻入貢，人民因此不堪其擾。

一日，唐文宗食蛤蜊之際，發現有一巨蛤閉合，便命御廚持刀劈開，但御廚用盡方法，巨蛤仍然緊閉不開。

文宗甚是驚怕，命人設案焚香，剎那間，巨蛤自開，內現一觀音梵像。唐文宗更是驚異了，即刻命人將蛤蜊中所化現的觀音梵像，請置在金飾檀香盒內，並送往興善寺供人瞻禮。

為此靈異現象，唐文宗諮議群臣，眾臣無解，後來有官員向唐文宗推薦維正禪師。維正禪師答言：「物無虛應，此梵像為觀音菩薩慈悲之化現。」

由於觀音菩薩在唐文宗最嗜食的蛤蜊中現身，以無言之言現身說法，令唐文宗永遠戒食蛤蜊，並下詔天下寺院供奉觀音菩薩法像，以謝法恩。

觀音菩薩在蛤蜊中慈悲現身的記載，便是漢地「蛤蜊觀音」的由來。雖然，我們無從考證事件的真假，不過耳際中傳來，大悲心起，應以何身得度者即現何身而為說法。