唐朝宣州（安徽）的刺史陸亙，字景山，是南泉普願禪師的在家法嗣弟子。曾經擔過兗州（山東西南）、蔡州（今湖南、河南）、虢州（今河南西部）、越州（今浙江杭州一帶）等地的刺史。

有一天，陸居士問南泉禪師：「佛經裡，經常提到的天王，究竟居於什麼地位呢？」

南泉禪師回答他：「如果是天王，就沒有什麼地位可言說了。」

陸居士感到不解，再問：「可是弟子曾聽人提過，天王是位居初地的菩薩，不是這樣嗎？」

南泉禪師微笑看著他，意味深長地說：「應以何身得度者，即現何身而為說法。」

陸居士一聽，似有所悟，於是向南泉禪師辭行，準備返回宣州公府。

這時，南泉禪師忽然叫住他，問說：「你回去後，將以何治民呢？」

陸居士自信滿滿地說：「弟子將以智慧來治理國家人民。」

南泉禪師哈哈一笑，說：「那就會生靈塗炭了！」

陸居士聞言，瞠目結舌，無言以對。

所謂的智慧有二種。有分別的智慧，就有執著，就有計較；無分別的智慧，卻是修行的最高境界。你用執著、計較去治理人民，怎麼會不生靈塗炭呢？假如用現代的語言來說，應該怎麼來治理人民？就是服務了。過去的官員認為：做官的就是要管理、要治理，所以他愈管理，人民就愈抗爭，反而怨聲載道。

那什麼是服務呢？做刺史的，為人民服務；做州長的，為州民服務；做老闆的，為員工服務；做校長的，為師生服務；做家長的，為子弟服務。能夠為人服務，就能皆大歡喜。

千古年來，所謂進步之道，惟「服務」而已。