佛與參禪，看似兩回事，卻也不能截然二分。在中國佛教史上，有提倡阿彌陀佛淨土法門的念佛法門，也有強調明心見性的參禪法門，當然還有其他的宗派，所強調的修習法門都各有差異。
 
雖然如此，念佛法門應用甚廣，是最簡易的收攝身心之方法，不管是佛門課誦、朝山、法會等；而禪觀法更是佛門不分宗派的修持基礎學，也是今日全世界強調性靈修持的基本功夫。念誦不是「有口無心」的唸，禪觀也不是逃避問題的枯坐著。
 
佛門用林中躁擾不安的猴子來譬喻我們凡夫的心念，一昧地逃避與否認，只會更增添我們不必要的壓力與挫敗感。

今年欣逢佛光山開山四十週年，原以為會有五光十色的慶賀節目；星雲大師卻提倡佛光山開山時期之朝山禮聖的精神，在佛號唱誦、三步一拜的過程中，學習專注於佛號中，以禪觀淨化我們的心念，在禮拜中折服傲慢的心靈，從點點滴滴的學習過程中，透顯出心中無私的光明。

一心靜朗，靈光乍現
電視上有一齣膾炙人口的卡通「一休和尚」，描述一休如尚，如何在各種突發狀況中，想出解決之道。尤其，當一休和尚要開始思考時，跑到地上盤坐，襯著木魚聲作為背景音樂，「叩！叩！叩！」三下之後，「噹！」的一聲，便見一休和尚豁然開朗的神情，問題也隨之迎刃而解。
 
日常生活之中，我們亦常企盼這樣一份靈光乍現的曙光，不過常而有之的，卻是一個腦袋瓜鬧轟轟地轉個不停，除了沒能急中生智之外，甚至在激動的情緒反應中，無心傷害到周遭的親朋好友。

《法句經》說（大正四，五六九下）：「為佛弟子，常寤自覺，晝夜念佛，惟法思眾；為佛弟子，當寤自覺，日暮思禪，樂觀一心。」所謂的靈光乍現，並非糊裡糊塗地出現一個令人滿意的答案，而是提醒佛弟子們，以念佛修持者，透過日夜持念佛的名號，再多的苦悶與憂愁，都能透過佛號聲而令雜念消聲匿跡，自然顯透「出千年暗室，一燈即亮。」的光明無限。而參禪者，則透過「打得念頭死，許汝法身活」的智慧，參透出心地的清淨與慈悲。

諦聽音聲，慈悲度眾
又《大方等大集經》提到（大正十三，一八六上中）：「菩薩得是念佛三昧，一切法中得自在智陀羅尼門，聞佛所說悉能受持終不忘失，亦得曉了一切眾生言辭音聲無礙辯才。」說明念佛人不該是傻傻地口中唸；而應是在心地上用功夫。
 
從念佛中去憶念佛陀悲智雙運的行誼，秉持佛陀解決問題的堅忍毅力與信心，洞察一切大眾的心行，方能諦聽、遙聞世間一切的苦難音聲，自能發揮人間菩薩「捨愛憎想住平等觀，緣此心入與捨定相應。」（出自《摩訶止觀》大正四六，九三上）則面對不同的人，不管是對我們好或不好的人，既然有緣份相遇，在互動中只有和諧而不計較，只有良性競爭而不比較，不斷追求有效的腦力激盪，及創發個人與群體無限倍數的可能性。

慈覺賾禪師曾說：「念佛不礙參禪，參禪不礙念佛，法雖二門，理同一致。」（出自《廬山蓮宗寶鑑》大正四七，三一一下）可知在佛道上的修持中，念佛與參禪看似兩種法門，但都無非是以圓通人情事理為根本，實無高下優劣之別。
 
而在日常生活中的修持，也要能專注於念佛的慈悲與智慧，在做人處事、參與活動的每一個當下，禪觀出一份心中的感恩與歡喜，方能「盡乾坤大地是箇西方，萬象森羅無非自己。」

出自《廬山蓮宗寶鑑》大正四七，三一二上（本茵／輯錄）