進禪堂就是進入一座礦產豐富的寶山，只是這座寶山非有形有相，而是無形無相（自心本性），它是那麼的清淨、安穩的佇立，等待有心人去開採。

剛進堂，如同山外徘徊之人，找不到入山的途徑，繞了幾圈沒門，身心疲憊，感到氣餒。有毅力者不為所動，耐煩找尋，相信總能找到門路，用上功。如此行去，日久功深，確實能「心」領神會，禪悅法喜。

辦道之人必須具足「慈悲心」、「信心」、「長遠心」，相信自己有清淨之佛心、佛性，如依佛陀教法行去，定可成佛。何以不能成佛，仍受業力的牽引，流轉生死？只因我們成佛之因種得少，身、口、意三業常與貪、瞋、癡相應，而非與戒、定、慧相契；成佛之果才一直未能立竿見影，開花結果。

禪堂是行者於修道過程中必經之站，它提供一個安靜、不為外在所擾之環境，讓忙於弘法者能暫時摒除外緣，專心致力的禪修。

寧靜的空間，可以讓身心由動入靜，只是身靜下來了，「心」卻難調難伏。即使眼、耳、鼻、舌、身不對外攀緣，但心仍在那回憶過去、冀望未來之間動盪不已。因此，初參必須有「所緣」之境，讓心可以歇下、扣住。此境因人而異，有的人「念佛」，有的人「觀息」，有的人看著「心念生滅」或「一念不生」。如此，依著佛陀的教誨不退不悔，相信終能如佛陀般獲得究竟涅槃。

回想當初進禪堂，因為心不安，想找個安心之法，於是懷抱著有個「心」可以找尋，有個「境」可以修證。

進堂後發現「心」一直都在，想找尋的心，不假外求，安與不安也非真實；既無「安」，何來「不安」？妄想自生自滅，卻也不生不滅，就如太陽的光芒，不因黑夜而消失，它一直都在，一直都在……我們清淨的心也是，它從來沒有離開過我們。悲傷時，它安慰我們不要難過，痛苦會過，喜樂會來；高興時，它提醒我們不要耽溺，與貪愛相應的快樂會過，失望也隨之而來。

所有的苦樂皆不長久，都是我們的分別妄想造作而生，當下回歸到最初的起源，「不思善、不思惡」，照見真如實相，無一法可得，也無一法可失。清淨之心就如水般的自然，無摻雜任何味道的存在著。