依《金剛經》所說：一念生淨信者……泯除四相發菩提心，即見如來實相；實相仍不能執著，重點在於我們對三寶的信根是否扎得深？盤得穩？護得牢？在這點上，我是深信不疑的，因為《金剛經》的法門及堂主慧昭法師所開示的每一句，就像句句都是為我宣說，每一法皆是為對治我對六塵的執著，每一寸神經，靜脈無不「豎」然起敬，顫抖身心，感動不已。

喫茶吃點心，班首師父頻頻問：「心還在嗎？用什麼心在吃？」有一次吃點心，因太飽不想吃，心中起了絲絲厭惡之心，班首師父似看透我的心，「用什麼心在吃？」感恩心？慚愧心？瞋恨心？當下慚愧萬分，一時忘失感恩心，學道之人怎可忘恩背義？十方信施，蓋道場、建寺廟，供養我們衣、食、住、行所需，加上師長及常住大眾的慈悲安排，才有今天的禪修，怎堪起心動念？所以，下一次吃點心時，馬上提起正念，心中自然迸出一句：吃「無我」點心，喫「無我」茶，內心感覺歡喜，知足不已；「無我」真是妙用無窮。

參禪，在於明心見性。有我相，繼而有人相、眾生相、壽者相，有我就是有對待，「有我」就是一切的禍根，而產生惑、業、苦，輪轉六道接踵而來，這些都是修行者耳熟能詳的事。但是境界一來，六根隨六塵而轉生迷，癥結點在於我們沒有高度的覺察能力，而且沒有深思惟，常觀無常法就在你我身旁恆圍繞，所以，當境界一來，義理無法使得上力。這點我們應加強共勉，常思惟無常、無我之法義。

拜佛，要拜到心坎裡，與諸佛感應道交。禪修期間，我要求自己每天要一百零八拜，後來感覺一天不拜，好像都坐不穩，妄念很多；拜了佛，心就安。每次都虔誠祈願用心禪坐，不為自求，只為與法界眾生同得阿耨多羅三藐三菩提，入佛智海，遠離煩惱執著，同證空性慧，永斷生死；更祈願生生世世不退菩提。