俗語說：「人不為己，天誅地滅。」就像一句毒咒弄得世間爭論不休，就像《長阿含經》記載先民部落推出共主之歷史，提到人類因為貪色、貪食等問題，遂導致「自藏己米，盜他田穀。餘眾生見已…即呵責言：『汝後勿復為盜。』如是不已，猶復為盜，餘人…即便以手杖打，將詣眾中，告眾人言：『此人自藏粳米，盜他田穀。』盜者復言：『彼人打我。』…遂生憂結熱惱苦報，此是生、老、病、死之原…故生諍訟，以致怨讎，無能決者。我等今者寧可立一平等主，善護人民，賞善罰惡，我等眾人各共減割以供給之。』」即知「貪求無厭」是世間種種紛爭之主因。

今日資訊媒體發達，應能深入廣泛的表達真正的民意，但似乎只見口水戰、八卦新聞及種種資訊的疲勞轟炸，甚至於出現侵犯隱私權、人權等問題，報導內容總是不離殺戮、盜取、詐欺、淫亂、毒品等，令人視覺、聽覺等甚受汙染，如何倡導真正自由民主的實踐，已是刻不容緩的當務之急。

「真平等」的生活智慧
現代生活社會各階層，家有戶主、班級有班長、協會有會長、社會局有局長、學校有校長等，自此有了統一窗口也好相互溝通；但似乎沒有那麼簡單，只因為佛菩薩覺得「凡夫甚可愍，墮在諸邪見，心多懷瞋恨，常好起諍訟。常樂於五欲，貪求無有厭，起三毒因緣，我應度此等。」（出自《大方廣佛華嚴經》大正九‧五五○下）事實上，凡夫眼、耳、鼻等感官器官對美色、溫柔音、種種香等是很難拒絕其偏好的，所謂「六根樂六塵，非是凡夫淺智弱志所能降伏，唯有智慧堅心正念乃能降伏。」（出自《摩訶止觀》大正四六‧四三下）同樣的，若對世間種種萬象只是停留在外相上的計較分別，並強調其外相上齊頭式的平等，這些都是不正確的平等觀念。

真正平等心的顯發，應如《佛說勝軍王所問經》所說的（大正十四‧七八九中）：「王心慈愛亦復如是，一切人民皆如一子，王所愛念猶如父母，常以四法而為攝化。」若有幸成為執政者，也當如《仁王護國般若波羅蜜多經》所說的（大正八‧八三七上）：「作南贍部洲轉輪聖王，修百法明門，以檀波羅蜜多住平等心，化四天下一切眾生。」不管是執政者、立委等民意代表，還有百花齊放的資訊媒體，一言一行的影響都非常大，功德行或造惡業就在一念之間，時時刻刻反省能為大眾謀多少福利而非口水戰或視聽轟炸，才是真正平等心的運用。

「十善行」是民主基礎
但是，世間真的很難找到真正的平等，就像佛典中的敘述，偷人東西者被罵後，還要反控別人的打罵，難怪天下會大亂。佛典提到執政者、資訊媒體等若能「以慈悲心故，住平等心故，時作轉輪聖王，常以十善導化一切眾生。」（出自《大方便佛報恩經》大正三‧一三一下）原來，太平盛世並非遙不可及，只要人人皆能平等心對待一切眾生而尊重之，悲憫掀起諍論暴力的無知，自能提昇自我的定慧力以解決問題。《佛說布施經》提到（大正十六‧八一三中）：「十善者，不殺生、不偷盜、不婬欲、不妄語、不綺語、不惡口、不兩舌、不貪、不瞋、不癡，而得命不中夭、財無散失、眷屬清潔、所言誠諦、離諸嫉妒、人所喜見、親友和睦、不墮貧賤、顏貌端正、智慧相應。」以上持十善之果報，舉凡受人歡迎、生活安和樂利、相貌堂堂等都是吾人一心想要擁有的。例如，吾人想要人緣好、受歡迎，就不能瞋怒別人有而我沒有，一副鬱鬱寡歡，肯定不會有人敢理睬之，以免惹事上身。同樣的，執政者、媒體等若一天到晚窮追猛打、互揭瘡疤等，完全沒有建設性的看法與反省，真的會陷入「不知政者，民物失所，天下怨訟。」（出自《佛說孛經抄》大正十七‧七三五上）怎可不慎乎？

總之，民主真正的實踐，就應該「普施無畏離怨敵心，修菩薩行以政治國，滅除眾生一切苦難，發起一切眾生安隱心寶…菩薩摩訶薩，以不殺等五戒善根，迴向眾生。」（出自《大方廣佛華嚴經》大正九‧五一三上）