佛門不只有許多透過修行而覺悟的人，更有很多發心不再起煩惱的菩薩，可能就在我們的身邊。但看看代表著修習悲、智、願、行的四大菩薩，卻有四分之三呈顯了在家菩薩的風格，與一般民眾互動的可能性，絕非獨居在山林中的僧眾可比，更非傳統佛教一直以來以僧團為主的風格。佛教若一昧地強調與世隔絕，則只會造成佛教漸與社會脈動脫節的問題，更有違「佛法在世間，不離世間覺。」的精神。更因為信眾的力量未能完全動員，讓社會大眾能有更完整正確的認識。

四大菩薩來示現

佛教既然是僧俗所共有，就不該因為想標榜其神聖性，而一昧追求深奧難懂的教理，與不食人間煙火的孤芳自賞；但也不必為了世俗化而強調流俗花俏。學佛並不是為了研究佛學；而是為了深入實踐佛陀的教法。學佛並不是為了標榜自己的良善；卻是為了修習清淨無雜染的深妙善行。因此，以「乘願再來」的出世間精神，實踐悲智雙運為人我之間的互動，這不就是四大菩薩的生活實踐嗎？只是在面對各形各色的眾生時，要懂得以悲智雙運來觀機逗教、啟迪佛性。當眾生感到困苦難耐的時候，要善於鼓勵人心，開啟向上、向善的動機，安忍於人世間種種紛擾憒鬧，與坦然調適以趣入「離苦得樂」的人生態度，學習「迷中不執著，悟處有受用。」的生活智慧，則不愧為學習佛陀以悲智雙運來覺世的傳人。

儘管世間不免有卡奴、貪污等問題，但並不代表社會中每一個成員皆是如此，也不代表佛陀的教法就不管用了。因為，在眾多學佛者當中，又有幾人能真正以智慧用上功夫？在面對世間一切的亂象時，又有多少人發了大悲心，願意苦口婆心勸他人放下種種貪瞋、嫉妒等眾生知見，並願意開始身體力行止惡行善，以開佛之知見。

般若星光滿人間

在佛光會創會之初，佛光山開山星雲大師就對佛光會員的開示，說：「佛光會的最終目標「佛光普照三千界，法水長流五大洲。」但真正說來，不只是「佛光」，其實每一個「我」的光要能普照才重要。「我」的執著要能放下、解脫，才能形成「光」，這種光自然能普照眾生。」其實這樣的目標，何嘗不是每一位推動人間佛教的佛弟子們應有的慈心悲願。

或許會有人問：「若佛光真的能普照三千界的眾生，為什麼社會至今仍充斥著詐欺、卡債、貪污等種種問題呢？」中國禪宗六祖惠能大師有一段解釋，說：「佛知見者，只汝自心，更無別佛。蓋為一切眾生，自蔽光明，貪愛塵境，外緣內擾，甘受驅馳。便勞他世尊，從三昧起，種種苦口，勸令寢息，莫向外求，與佛無二。故云：「開佛知見」。吾亦勸一切人，於自心中，常開佛之知見。世人心邪，愚迷造罪，口善心惡，貪瞋嫉妒，諂佞我慢，侵人害物，自開眾生知見；若能正心，常生智慧，觀照自心，止惡行善，是自開佛之知見。」原來，眾生自心本來就有佛之知見，只因種種貪愛嫉妒等而被蒙蔽。便有勞其他已覺悟的聖者，由甚深禪定生不可思議之智慧，以種種善巧方便，勸尚未覺悟者應從自心用功夫，以開啟自心佛的知見，就能正心生智慧，就不再會侵人害物，何愁淨土不現前？

總之，若社會中每一位成員都願意止惡行善，相信眾生自性佛之智慧終究會顯發，必定能像生死大海中數不盡的般若星光，引領著大眾進入「離苦得樂」的淨土世界。