據《佛光大辭典》的解釋，「華藏世界」是（六一五二）：「指含藏於蓮花中之功德無量、廣大莊嚴之世界…說法有異。」然經典所述與印度傳統的說法均有差異。然在中國佛教，此世界多是表彰佛德之殊勝，如《修華嚴奧旨妄盡還源觀》就提到（大正四五、六三七下）：「如此華藏世界海中，無問若山若河乃至樹林塵毛等處，一一無不皆是稱真如法界具無邊德。依此義故，當知一塵即理即事…理事無礙，事事無礙。」從佛陀的視野看世間，不管是山、是河等，當下都是即事即理而和諧無爭。反觀只要有人的地方，就有種種的紛擾不斷，對己有利的貪而無厭，終至凡事抗爭、訴訟而疲於奔命。值得省思！

又《肇論疏》解釋說（大正四五、一九四上）：「如華嚴蓮華藏莊嚴世界海是也，曜薩雲以幽燭，薩雲梵語也，此云一切智。」即知這樣華藏世界的淨土，就是指佛國淨土，像這樣事事無礙的佛國淨土世界，又該如何建設之？《大方廣佛華嚴經》說（大正十、三六二中）：「爾時！善財童子起大慈周遍心、大悲潤澤心，相續不斷。福德智慧二種莊嚴，捨離一切煩惱塵垢，證法平等，心無高下，拔不善刺，滅一切障，堅固精進以為牆塹，甚深三昧而作園苑，以慧日光破無明暗，以方便風開智慧華，以無礙願充滿法界，心常現入一切智城。」學習善財童子發予樂拔苦的心，以福慧雙修來建設這樣的蓮華藏佛國淨土，照破一切的暗冥。

總之，「華藏世界有如須彌山微塵風輪所持，其上一切莊嚴因大願風輪能持萬行。」（出自《新華嚴經論》大正三六、八二四上）不只是福慧雙修，更因大願行而成就這樣的殊勝境界。這一切願行無它，皆是「修行一切善法，自然歸順真如法故。」（出自《萬善同歸集》大正四八、九五九中)