「佛誕日」，台灣話可叫「佛祖生」。這稱呼對我來說，可是古老而悠遠。約莫六、七歲時，我便熟悉。直到現在，一提起「佛誕日」，耳際似乎就升起親近而柔軟的聲音。「今日是佛祖生，要到阿罩霧蓮社去拜佛祖，打齋」。阿嬤（祖母）這樣說著，我隨口說「阿嬤！我也要去」。就這樣，祖孫兩人，有時加上大妹惠珠，三人，就這樣徒步而行，涉過了草湖溪，到了阿罩霧，到了蓮社的布教所。

免不了，隨著阿嬤還有一群歐吉桑（先生）、歐巴桑（太太），頂禮跪拜，念佛唱誦，最有趣的是，大家口念著「南無阿彌陀佛」，圍著佛像，圈繞而行，我們孩子繞了一繞，繞出去了，到番石榴樹下，去打彈珠，摘果子，又繞了回來。再繞個幾圈圈，事成禮畢，就可以吃那頓齋飯。齋飯是鹹糜（鹹稀飯），其中有青菜、有蘿蔔、有土豆（花生）、有菜瓜（絲瓜），當然全是素的。說也奇，吃起來，就覺滑潤潤的，很Q，有彈性、又不黏牙，只覺得溫馨有味。可能念誦了佛號，好似佛陀加持了一般，很有撫慰感，很有體貼感。當時，總覺得佛陀就像祖母一樣，呵護著、照顧著我們這群小孩子，也保佑著大人。

說真的，就喜歡那氛圍，自自在在的，悠悠哉哉的，無什罣礙 ；就歡喜那鹹糜，隨口而下，入於胃腸，伴隨著佛音梵唱，循循然，溫溫然，順順當當，竟是如來。

不識經書、不談佛理，就只是梵唱，就只是唱誦「南無阿彌陀佛」六字真言，憶想著阿嬤，竟盡是慈容溫雅，斯文有禮。只此老實念佛，應無所住而生其心，竟皆菩薩，有情皆覺。

阿嬤本沒有「佛學」，要說她只「學佛」，我看也未必！準一點的說，她「不識不知，順帝之則」，原只百姓日用而不知。天理、人情、佛法，對她來說就是一體渾融的，什麼儒道佛，爾分我界，全不作數，只是天良本性，就此天良本性就是佛。就這天良本性就有佛的自在、有道的自然、有儒的自覺。只此天良本性，一念覺，就「淨」而不染，「靜」而無躁，「敬」而無妄。如何覺？何以覺？只是老實念佛、念佛老實而已。念佛念得老老實實，可就是「上天下地、唯我獨尊」，那可也就「大雄無畏」，可也就「天下為公」了！

阿嬤拜佛，初一十五必到佛寺禮佛。媽媽拜佛，起先卻沒得閒空到佛寺，她要下田幫父親做莊稼，還要下廚準備工人伙食。往往，就自個兒在大廳，跟菩薩請示問訊，就下田去了。爸爸雖是儒道佛不分，但總偏在儒道，這與阿嬤、媽媽不同，初時，我們也不覺得有何不同，只看他們都在廳堂行禮。

約莫四十多歲時，媽媽開始長齋茹素，而且每日功課，數十年如一日。這長年不歇的毅力，讓她從不識字到能唱誦整部《金剛般若波羅蜜經》、《普門品》、《藥師懺》，《般若心經》那更不在話下，我們兄弟姊妹都說佛陀開啟了母親的智慧。過了五十，母親有了些自己的時間，她參禮佛寺，遍訪諸佛剎，堅定有恆，虔誠自在；晨昏課誦，更自不在話下。

二十多年前，二妹罹患了紅斑性狼瘡，這是一種慢性自體免疫失調的重症。除了聽從醫師的治療，最重要的是依靠著佛教信仰的力量。有陣子還侵擾到腦部神經，影響到整個精神系統，醫生直接告訴我不樂觀。母親與二妹就只虔誠念佛，並配合醫療，就這樣多少回，從鬼門關前，二妹去踅了幾趟，總又安然返回。病已然不輕，她還是堅持去拜山禮佛。打了佛七，竟似抖落了昔時業障，有一次，她就這樣參禮了佛光山又回了家來。過了陣子，二妹居然在得病之後，還生了第二個兒子，真是佛祖慈悲，上蒼眷顧，妹婿也志業如意。二妹又回到學校教書，一樣的喜好音樂，研究傳統音樂，後來就以《臺灣佛教水懺儀式音樂研究—以佛光山及萬佛寺道場為對象》完成了學位。要我看來，二妹也沒什高深「佛學」，不過她可是真誠的「學佛」。

佛誕節、佛祖生，「佛」是覺醒、是喚醒，「佛誕」象徵著生命根源性的覺醒。就這覺醒洗滌了人間的污染，清除了貪瞋痴三毒，他不只讓人類通向文明，而是進一步要人們檢討由文明所生的文蔽，再去除此文蔽，讓人真實的靈明照亮。

佛誕節紀念佛誕，想著前塵往事，懷念著阿嬤、媽媽，還有弟妹及家人，感恩滿懷，慈悲充盈，原來世間不必論太多學問的，世間不必太計較佛學怎麼著的，該明白的是學佛。學佛就在一個「覺」而已。

還是記起兒時佛祖生（佛誕節）的情景！

「說真的，就喜歡那氛圍，自自在在的，悠悠哉哉的，無什罣礙；就歡喜那鹹糜，隨口而下，入於胃腸，伴隨著佛音梵唱，循循然，溫溫然，順順當當，竟是如來」。