慵懶的午後，街道上川流不息的人潮，國際化大都會曼谷正在快速地前進著。位於鬧區的佛光山曼谷文教中心卻阻絕了塵囂，正在舉辦一日禪修，瑪谷德佛教大學四十名師生也參與了禪修，由佛研所老師Suvin博士帶領一、二年級學生學習北傳佛教禪法，並探討明心見性與見性成佛等課題。

曼谷文教中心主任慧僧法師，說明南、北傳佛教相互了解與團結發展的重要性；監寺慧璽法師教導佛光鬆柔操、跑香、坐香、午齋等，讓學員明瞭禪是生活、是自然，從自覺中進入自我教育，開發心田無盡寶藏。

這是曼谷文教中心扮演南北傳佛教交流的一幕場景。

大隱隱於市
曼谷文教中心位於曼谷市新興的商業區內，整樓層挑高逾四公尺，規畫有兩百坪的佛殿，供奉五方佛，可供五百人共修，並設有六十人的會議室、三十人的禪堂、一百五十人的教室、齋堂及信徒聚會談心的滴水坊，佛光美術館走廊，及三十個停車位等設備。

離高速公路交流道僅五分鐘車程，曼谷廊曼國際機場二十分鐘車程，地鐵車站三分鐘車程，附近有數家大飯店，兩家綜合醫院，大百貨超級市場和第九電視台等公共設施，位置適中，交通方便，是佛光山海內外百多個別分院中最高的一座道場，也是佛光山第一所坐落南傳佛教國度，負有融合南北傳佛教任務的道場。

在佛教如此興盛的泰國，到處可見寺院林立，全國人民幾乎皆信仰佛教，為何佛光山仍選擇在此建立道場弘揚佛法？

佛光山開山星雲大師心中一直有個心願，希望能促進南北傳佛教交流與融和；這個心願是在一九六三年大師以中華民國佛教訪問團成員代表政府與泰國佛教交流，就曾提出佛教應努力的三個方向：一、團結：團結的對象為大小乘、南北傳、各宗派、僧和俗；二、統一：佛曆、佛誕、服飾、儀式都急待統一；三、動員：要動員研究佛學、淨持戒律、展開社會事業、發展佛教教育、展開世界性的弘法活動。
在泰國弘法因緣成熟，星雲大師一九九二年派慈莊法師到曼谷覓地設置道場，慈莊法師不負所望，找到坐落市區拉瑪九路，一棟尚在興建中的大廈第三十二層、五百坪的頂樓，做為曼谷道場預訂地。

翌年三月，大師應泰國法身寺邀請為萬佛節主持平安燈點燈儀式與協議諦結兄弟寺時，同時成立國際佛光會泰國曼谷協會籌備會，由任施皇旭居士為籌備會長。一九九四年二月十五日，大師再度光臨曼谷為兄弟寺法身寺的結盟典禮主持簽約儀式，並蒞臨曼谷道場的施工現場指導。

二月十六日成立國際佛光會泰國曼谷協會，任施皇旭擔任創會會長，余劉素卿、蘇林妙芬、黃員教為副會長，秘書長為會長夫人王之君。大師介紹施會長時說：「施會長夫婦遠在他鄉，為什麼對佛光山有如此堅定的信心，原因是因會長夫人小時候，便常常由祖母王葉魚免女士抱到雷音寺讓我摸頭加持，尤其有一次她家發生火災，事後查看，佛像和經書都沒有損壞；更不可思議的是，夾著雷音寺功德收據的帳簿，竟也完好如初。感應啟人信心，但可遇而不可求。」

一九九五年七月交屋後，由台灣財團法人佛光淨土文教基金會游正權書記，每月監督裝潢工程，施會長夫婦、余副會長等人就近協助，而鄭光輝居士發心捐贈燈具，林泰輝居士捐獻音響並親自裝配，及所有會員信眾熱心護持，十月底完成裝潢後，由佛光山派任法師開始弘法。一九九九年十二月二十九日大師為曼谷道場定名為佛光山曼谷文教中心，目前由慧僧法師擔任佛光山曼谷文教中心主任。

以四大宗旨弘法
佛光山曼谷文教中心秉持佛光山教團四大宗旨：一、以文化弘揚佛法；二、以教育培養人才；三、以慈善福利社會；四、以共修淨化身心，來弘揚人間佛教並與南傳佛教交流。

為了引導信眾深入經藏，佛學課程曾開設：八大人覺經、般若心經、藥師經、阿彌陀經、泰文般若心經酘酘。並開辦梵唄班，以宗教樂音度眾。目前每周三有禪修班、每周四《成佛之道》佛學班，每月有「一日禪加行」共修。

社教活動方面有佛學會考、佛學講座、抄經班、讀書會、書畫展、國語班酘酘等多元學習課程。並在華人文化節日時，如元宵節、端午節、中秋節、除夕時舉辦活動，凝聚信徒情感，也讓他們下一代了解中華文化。

為了做到本土化，曼谷文教中心已翻譯並出版心甘情願、皆大歡喜、老二哲學、傳燈等大師著作和中英泰文佛光菜根譚等。

每月初一、十五有光明燈消災祈福法會，每周六是共修法會，每月一次八十八佛洪名寶懺慶生報恩法會領眾修行。每年固定啟建清明報恩法會、浴佛法會，農曆七月梁皇孝親法會，觀世音菩薩誕辰、成道、出家紀念日大悲懺法會，八關齋戒酘酘，提供不同宗教信仰的需求，也吸引對北傳佛教有興趣的朱拉隆功與瑪谷德佛教大學佛學研究所學生前來蒐集資料，撰寫報告。

賑濟也是重點弘法工作之一，國際佛光會泰國曼谷協會經常投入慈善賑災活動，二○○○年十一月組成泰南水災賑災團，協助泰國南部合艾十一月中旬的大水災，捐出現金一萬美金、二十萬泰銖，和一貨櫃車的救濟物品，十所小學的四千師生與一所老人院六十位老人受益。二○○四年十二月二十六日發生的南亞海嘯，捐出六十萬銖和一貨櫃車的賑濟物品，及協助國際佛光會大馬協會以二千萬銖幫助普吉島受損的國民小學重建，參與二公主基金會救災行動。

肩負佛教交流重任
二○○三年統計資料顯示，泰國人口為六千零六十一萬七千二百人，佛教徒有五千七百三十二萬四千六百人，寺院五萬三千所，出家人三十萬，是以佛教為主要信仰的國家，因此佛光山曼谷文教中心也肩負著佛教的交流工作。

南北傳佛教交流是在一九九三年佛光山開山星雲大師蒞泰與法身寺協議締結兄弟寺時，開啟交流新頁；一九九七年於曼谷詩麗吉皇后公園與世界佛教徒友誼會舉辦萬人恭迎佛牙舍利典禮，一九九八年國際佛光會泰國曼谷協會承辦世界總會第二屆第五次理事會，邀請南傳佛教代表出席，大師首次於曼谷文教中心為四百名信眾舉行三皈五戒典禮，二○○○年大師獲泰國總理乃川頒發「佛教最佳貢獻獎」時，再度於道場為六百信眾受三皈五戒，二○○二年曼谷協會承辦國際佛光會東南亞聯誼會，凝聚東南亞佛教團體力量。

二○○二年九月二十日泰國兩大傳統教派之一的法宗派代表團參訪佛光山，成員驚訝於開山未滿四十年的佛光山教團，以制度化和現代化的方式將人間佛教弘揚於國際。二○○四年，泰國第十九任僧王頌德雅納桑瓦喇尊者為慶祝九十歲華誕，鑄造十九尊大金佛贈給全球十九個有佛教的國家，並指定台灣由佛光山教團供奉。

星雲大師推動佛教融合與弘揚佛法對人間的貢獻，於二○○三年獲得朱拉隆功佛教大學肯定，頒發教育行政榮譽博士學位，二○○四年再度榮獲瑪谷德佛教大學的肯定，頒發佛教學術榮譽博士學位，這是首位獲得泰國二大傳統宗派「大宗派與法宗派」同時肯定的北傳佛教法師。國際佛光會中華總會總會長心定和尚繼星雲大師後，於二○○五年獲得朱拉隆功佛教大學榮譽博士學位。
二○○四年七月，佛光山曼谷文教中心舉行建寺十周年祈福法會時，泰國現任僧王頌德雅納桑瓦喇尊者，以佛陀舍利贈送曼谷文教中心，肯定其弘法利生的努力與十年來對南北傳佛教交流的貢獻。

華僑、當地人齊學佛
曼谷文教中心的信徒以台商老闆佔大多數，他們前來泰國可分為五個時期：
最早是日據時代到曼谷經營事業，以暹邏代天宮董事長林施紅霞為代表，事業有成，也是僑領，極有聲望，是曼谷協會顧問。

第二時期是台灣光復後，一批專業技師應聘至泰國協助當地事業發展，後來自己創業有成，以國際佛光會世界總會副總會長余聲清伉儷為代表，其夫人余劉素卿為協會督導。

第三時期是台灣退出聯合國後，至泰國經營事業的人士，以協會副會長陳張美琪、林王喜美等為代表。

第四時期是台灣與美國斷交，至泰國經營事業的人士，以協會理事李呂阿甜為代表。

第五時期是台灣勞資上漲，勞力密集事業遷移至泰國經營，以副會長廖宜政、分會長劉涼慶、陳宏良等、公關許陳秀美、信徒吳濟城、李登旺等為代表。他們共同的特點是對曼谷文教中心護持有加，同時具有台灣人奮鬥不懈的精神。

泰籍人士遵奉人間佛教宗風而至佛光山叢林學院就讀，後禮星雲大師剃度出家的有滿藏、覺和、覺在、覺思、覺勵、妙慎、妙法、如殷、如愧等法師，目前覺和與如愧法師還留在台灣別分院服務，其他大部分已回到自己的常住，曼谷文教中心有大活動則回來支援幫忙。

而受佛光山教團栽培得到南華大學宗教碩士學位的妙慎法師，則是曼谷文教中心的外事當家，同時具有泰國皇家學者身分，對與泰國教團的交涉出力甚多。