品德教育，並不是只有在「公民與道德」課程上教授。教師上課任何課程，都可以不落痕跡地傳授，只要技巧高明，就有成效，端看用心與否。

以國文老師而言，機會實在很多。例如中學國文課本幾乎都會收錄琦君的文章〈髻〉。

〈髻〉文的內容是：在民國初年，作者的父親娶了美麗時髦的姨娘回來，和勤勞節儉的母親風格完全不同。母親深愛父親，捨不得愛情被分享，但她仍然維持樸實內斂的本色，因此姨娘完全占有父親的心，母親哀怨的過了十多年。後來父親去世，母親不僅不再恨姨娘，反而和她患難相依。

母親過世之後，作者帶著姨娘遷來台灣，把姨娘視為親人相依為命。姨娘當年如雲的青絲後來「只剩了一小把，且已夾有絲絲白髮」。但一轉眼，姨娘的骨灰早已寄存在寺院中。三角關係造成的風雲，早已煙飛雲散。

這篇文章，在坊間中學教科書的《教師手冊》上，對於〈髻〉文的主題，都說是「感歎歲月的消蝕和人世的無常。本文通過回憶母親和姨娘從韶華俏麗，到漸漸衰老，終而歿世的人生歷程，選取了髮髻這一女子青春美麗的象徵物，表達了這一主題。」

教師手冊強調「感歎歲月的消蝕和人世的無常。」並不是文章的主題。更重要的是，中學生的人生還沒有開始，他們不需要也無法理解這麼重大的課題。教師手冊還要教師注意文章末尾的文字：「這個世界，究竟有什麼是永久的，又有什麼是值得認真的呢？」想用這一句來教導學生不要「執」、要懂得「放」。這也是中老年人才有能力學習的課題，並不適合教導中學生。

先就〈髻〉文本身來說，文章的主題應該是敘寫母親的「品德」，她可以說是中國傳統社會、傳統價值觀中最優美的女性典範。她的偉大還不在於她能夠忍耐，而是化解仇恨為包容愛惜，這種偉大的品德，多麼令人尊敬！同時，母親把這種可貴的品德又「身教」給了女兒作者，所以她繼承母志，奉養姨娘，也很偉大。教師在課文中介紹看似平凡其實偉大的人物給孩子，讓他們面對可敬的人物，產生高山仰止的心情，無形中能提升孩子的品格認同與精神層次。

至於〈髻〉文末段：

我能長久年輕嗎？她說這話，一轉眼又是十多年了，我也早已不年輕了。對於人世的愛、憎、貪、癡，已木然無動於衷。母親去我日遠，姨娘的骨灰也已寄存在寂寞的寺院中。這個世界，究竟有什麼是永久的，又有什麼是值得認真的呢？

就文章的結構而言，這一段應該把「姨娘的骨灰也已寄存在寂寞的寺院中。」挪到上一段的結尾，文章就戛然而止，讓讀者回味。目前末段都是作者的感歎，這些感歎應該留給讀者閱讀整篇文章後自己發出這些感歎，所謂話說七分就好，總要有留白讓讀者咀嚼。所以，就藝術而言，教師手冊所推崇的部分，不僅在主題分析上有所偏離，在文學賞析上也屬於贅筆，教授時，這些文字至多輕描淡寫帶過，不能多加讚美。

（本專欄每周三刊出）