孟子知世間凡大山必有深澤之理，孔子以「山」喻學問層次的高低，他則演義「水哉！水哉！」的深意：學問如江河，有本源則可流長，無本源則必短命。 故說：如七、八月間的暴風雨，雖可填滿溝澮河道，但是無需多久，說乾也就乾了。而源於青藏高原，億年雪峰的長江、黃河，自是：「不廢江河萬古流」，故能蘊育我數千年華夏文明。

易經：澤地萃卦，與山天大畜卦，亦是陰陽相反的「錯」卦關係。「大」的「畜」養，源自如「天」之高的大「山」；大山豐沛的「澤」源，自西往東，浩浩數千里，流貫中華大「地」，故黃河、長江，能「萃」聚生養億萬生靈，土地之廣，人口之眾，為世界之最。

孔子以山，喻學問之高；孟子以江，演義學問之源，既是妙喻，也是實情。然而古今中外，多有「無本」的暴雨之流，其學雖一時熱鬧流行，往往不過數年即乾涸無聲，「名」不符「實」，故孟子說：「聲聞過情，君子恥之。」

朱熹印證此理，以「源頭活水」，說明方塘雖小，卻能清澈如鏡，故可有無限天光雲影徘徊其間。此如，人體雖小，其心如鏡，學問若有根源，也可以映照古今，萬年不朽。

故孔子讚嘆：「水哉！水哉！」

然而，人類文化，要能「山高水長」，走的長遠，應以何者為「源頭活水」？一曰：自然；二曰：歷史；三曰：人性。

故治國者，需有宇宙觀、歷史觀、與人生觀。三者皆為大題目，我前年「人生大觀」八場演講、去年「人法自然」十講、今年「黃河宣言」六講，多有涉及此三面向，本專欄文字篇幅有限，姑不論述。