中國禪宗六祖惠能大師說：「佛說一切法，為度一切心；我無一切心，何須一切法。今時人但將此語輕於聽學，都不自觀實無心否？若無心者，八風不能動也。」（出自《禪源諸詮集都序》大正四八、四一一中）闡明了佛陀的教法，能令修行人不為世間利、衰、毀、譽等所困擾，如《大寶積經》所說的（大正十一、六二四中）：「得利不自高，輕毀不生恨，不為八風動，則不生憎愛。」這是多麼不容易的修養功夫，皆從對佛法的學習與實踐而來。

然而，學佛一定要修習佛法嗎？《正法念處經》強調說（大正十七、三五九上）：「所謂說法，說於一切布施之法。說諸善法，一切尊中，聞法最勝，能斷一切憍慢根本。所謂說法，能調憍慢，說法聞法，尊敬重法，說於信法，說受持法，說修行人不離說法，諸佛如來以法為師，何況聲聞緣覺！」更何況一般的凡夫俗子。另外，佛陀所說的無量法門，總是「隨義雖分，一心不動，是以眾聖所歸，無非法也。法即心也，是以法能成佛。」（出自《宗鏡錄》大正四八、五七○上）

又「佛以法為師，佛從法生，法是佛母，佛依法住。問曰：『佛若以法為師者，於三寶中何不以法為初？』答曰：『法雖是佛師，而法非佛不弘。所謂道由人弘，是故佛在初。』」（出自《大方便佛報恩經》大正三、一五七中）由此可知，學習般若智慧是何等重要，即《大智度論》所說的（大正二十五、五五○中）：「般若波羅蜜是諸佛母，是因緣故諸佛依止般若波羅蜜住。餘經中說諸佛依止法，以法為師。佛此中告須菩提：『法者即是般若波羅蜜，一切不善法中無過邪見。』」即知寧可所知不夠多，總比增長邪見要好多了。