愚痴多病，第一種情況「計斷常的痴病」，要以三世十二因緣對治。墮入執著我的常見與斷見，應該思惟：因過去「無明、行」的造作，才有現生「識、名色、六處、觸、受」的身心；由於今生「愛、取、有」的造作，才會有來生的「生、老死」。故人的生命，非指一生而已，亦非固定不變的。

2.計有無的愚痴病：邪念思惟生起有我、無我、有陰（五陰）、無陰的分別時，以果報的十二因緣對治。

所謂「果報十二因緣」是單指今生的因緣。從現在的歌羅邏（受胎後的七日間）時的無明開始，才有今生的老病死及現生五陰、十二入、十八界等現象的產生。歌羅邏時，是命（壽命）、暖（體溫）、識（分別）等三事和合，稱為「無明」。而此因緣的形成，是沒有主宰性與自性的；若了知十二因緣的形成，也是空無自性，自能破除空、有二見。此是破除因成假（一切有為法的因緣成立是假合而有）執著的煩惱惑。

3.世間性的愚痴病：禪修時，覺得一切微塵是實有的，因實有微塵，所以有四大；因有四大的和合，才有假名的眾生及一切世間萬象，如是思惟，產生我見，因此利智辯才，能問、能說，貢高我慢，與人諍競是非。以觀「一念中具足十二因緣」來對治。行人若深入觀修時，發現一念之中，具足十二因緣，十二因緣於一念中生，自能破除執著世間性的邪痴。此是破除相待假（大小、長短是相對的，沒有一定的絕對性）的煩惱惑。

以上所說是覺觀、貪欲、瞋恚、愚痴的煩惱對治。以下說明的煩惱對治的第二「轉治」。

二、轉治

煩惱的轉治法，又可分：藥病俱轉、病不轉藥轉。

（一）藥病俱轉：一般以不淨觀對治貪欲。當不淨觀修成後，則見一切皆屬不淨，因此厭惡自己所面對的一切，瞋心因之而生。此時應令他脫離「不淨觀」轉入修習「慈心觀」，對治不淨觀所引起的瞋恚心，讓行人獲得淨法的安樂，是名「藥與病俱轉」。

（二）病不轉藥轉：如修不淨觀來對治貪欲，但無法轉化貪欲時，應轉修慈心觀。菩薩面對男女之相，皆如自己父母子女，則自然生起愛心，而破除貪欲之煩惱。（待續）