前五周，談老子的「上善若水」，水德有七，居善地、心善淵、與善仁、言善信、正善治，今續談「事善能」：

老子說：人做事要有大能耐，莫善於取法乎水。

滴墨入水，初如濃雲，繼為淡煙，末化為若有。滴鹽入口，鹹不可耐，滴鹽入水，化為淡鹹，便可入口。水之妙，在於化色、化味於無形。水無色，故可化天下之色；水無味，故可調天下之味。

水能化色、調味在於至柔。至柔故能化色調味於至勻。如酒類、果汁、茶茗、乳品，各有多種風貌，皆在於水之無色、無味，方能各顯其異。水無色、無味，故能為千色萬味之「大同」。

人能無「我求」，以助天下之人，其行事便近於水無色、無味，以顯天下之色、之味。人能無「我執」，以助天下之人，其行事便近於至柔，而可化天下之色、之味。

動物類別不可勝數，或雜食如豬狗；或單食如桑蠶；或肉食如虎狼；或素食如牛羊；然皆同飲清水，方可續命。人可斷食數日，以助清腸養生，而不可一日無水滋潤循環。植物種類，何其浩繁，一皆有水方生，無水枯槁，水之用，豈不大矣哉？

地球動植物不下百萬生靈，皆以陽光、空氣、水為生存之「大同」。人類種族、膚色、語言、風俗習慣，亦不下千百種，皆以「仁愛」為相處之大同。老子曰「慈」、孔子曰「仁」、基督曰「愛」，精神相通，不分地域。故大愛近於水之大同。佛曰：「無緣大慈、同體大悲」，庶幾水哉，天下皆悅。

物有三態，水能上天，浮於大氣，匯為雲雨；亦能下地，順乎山形，依勢而住。或靜為湖海，或動為江河，無往不利，無入而不自得。

孟子論四聖，最推崇孔子，稱他為聖之時者：「可以速而速，可以久而久，可以處而處，可以待而待。」故孔子說：「可與共學，未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，未可與權。」可知權變最難。故他在《易經》繫辭說：「窮則變，變則通。」人做事若能通權達變，如孔子自道：「無可無不可」時，便近於水之無入而不自得的境界了。

（下周續完）