「對人莫說粗惡語，汝所說者還說汝；憤怒之言實堪痛，互擊刀杖可傷汝。」———《法句經》



佛教是以修行為主的宗教，清淨身口意三業是佛教徒修行的基礎，也是修行起點。三業中經常容易犯的是口業，所以在寺院誦經之前，要先念淨口業真言，就是此道理。

淨口業真言裡，包含一種誓願，要以此真言潔淨汙穢的嘴巴，成就清淨口業。與其日常生活中說別人壞話，還不如以吉祥力量來讚歎、祝福，為一切眾生祈求幸福，這正是淨口業真言的意義。

身體各器官都很重要，其中以嘴巴「職能」最為多元。首先，透過嘴巴來享受美味、攝取營養維持肉身。韓國古諺云：「山中木柴盡入火爐，田間野菜皆進人口。」是在諷刺人的嘴巴嘗遍所有飲食，來餵飽自己，就像火爐要燒盡所有薪柴一樣。

然而，嘴巴的角色還不止於此，妄語、兩舌、惡口、綺語，種種不清淨的話語皆出自口中，破壞彼此間的關係。即便如此，口卻同時能閱讀、背誦佛陀教誨，以提升自己精神素質，並攝取清淨飲食，以保全肉身。時時觀察嘴巴吐出什麼、攝入什麼，讓嘴巴扮演正確角色。

再次強調，佛教以修行為根本。要圓滿修行，首先要修「聞、思、修」三慧，意指用心聆聽（聞慧）、深入思維（思慧）、正確實踐（修慧）。修行第一步聞慧，始於正確語言，言語若不清淨或不真實，很難進入聞慧。相反地，口業清淨，並懂得以聞慧聆聽對方語言，才算入了修行之門。《法句經》第一百三十四首偈頌中有「破鐘不響」比喻。

佛陀說，破鐘破鼓無法發出任何聲響，同樣地，保持沉默、謹慎說話的修行人，將證得涅槃，一切爭執亦隨之消失。

此外，在開口說話時，應省察自身，是否做到真語、實語、如語、不誑語及不異語。本文開頭的《法句經》偈頌，強調謹慎說話的重要性，不要說出傷害別人或讓人憤怒的言語，《金剛經》要求我們別歪曲如來宣說真理的真實語。這兩部經典，一方面警惕眾生謹慎口業，一方面表露對佛陀真實語之堅定信念。

這也是在教導我們，不管身在何處，話語中皆應充滿祥和之氣；對於自己口中所說的話，要確保其中沒有絲毫不實或遭歪曲之處。能以行動證明自己所言是真理時，就能擺脫口業束縛，得到自由解脫。